李昭走了，陈恪将思路转到农庄方向。

包拯和王安石逼他发出灵光一闪，想到痴呆者可以伪装的可能性，这时就需要好好想想了。

可他需要想的事太多，就在纸上写出一二三四五，然后发现一个事实，自从来到这个世界，他就在被动的应对，从秦关城到杭州城，他就像一把扫帚，东一下西一下，连婚姻都是被动接受的。

看着一二三四五，仔细想想的他进入沉思。

这段时间，他依仗自己的历史知识勉强可以应对，可随着律国动乱、倭寇来袭，加上他提出的朝廷改制等一系列改革措施，他所熟悉的历史已变得面目全非。

他知道，所以主动出击，刘艺他们准备攻取琉球，张亢去了于阗王国。

而他可以稳坐在京城当留侯吗？

可他没有留侯的本事。

律邵宗说的不错，他的运气太好了。

可以后还会伴随好运吗？

他不知道，只有提前做好功课。

他将分散的大事归纳为政、军、学三个方面，还将外围诸事列出一二三四五。

于是发现，这段时间他只做了两件事，打仗和讲学，其他事都是他出主意别人去做。

现在打仗的事也有别人去做了，他只剩讲学了。

这么一想他就觉得自己好像挺没用。

人、失去了利用价值也就没有价值了，他想做个有价值的人，就要再次列出一二三四五。

正在书写中，听林韵宁的声音从身后传来，“你忘了那三个西方人。”

林韵宁提醒他，他连横山忍和松鹤仁的名字都写上了，却没写马里奥等人。

这是他的疏忽，贤内助林韵宁提醒他。

可事实是他没忘马里奥，却没想好怎么对待他们。

陈恪没想好，马里奥也没想好。

自初一那天被陈恪说的无言以对后，他将自己关在屋里冥想了两天。

他在思索一个问题，“陈恪所拥有的学识是什么？”

他见识了陈恪知识的广博，还惊讶地发现他对西方列国的状态、罗马教会的模式非常熟悉。

有些看法甚至超出了他的学识。

陈恪对基督教的起源剖析得非常清晰，确定了灾难是宗教起源的主要原因。

在那种困境中人们需要精神寄托，需要抱团取暖，于是诞生了宗教。

陈恪认为宗教的起源没什么问题，问题出在后续之人利用宗教来谋取利益上，为此禁锢人们的思想。

这个观点让他无可辩驳，却是宗教发展的致命伤。

他的意思是你信耶稣没问题，问题是为何要信后面那些宗教掌权人？

理解了这个意思，马里奥的心态就处于极度矛盾之中。

一方面觉得陈恪说得有道理，耶稣是上帝的儿子，保罗不是。

另一方面又觉得这话很荒诞，没有保罗，基督教如何能得到罗马帝国的承认？

可转念一想，耶稣是被罗马人钉在十字架上的，被罗马帝国承认，算不算背叛耶稣？

又一想，没有罗马帝国的承认，基督教如何成为西方列国的唯一宗教？

这些疑问在马里奥的脑海里不断冲突着，就在这颗脑袋就要爆炸时，格尼和阿蒙回来了。

他俩出去打探消息，发现京城之人对他们既无好感又无恶感，陈恪没将他们钉在十字架上。

这个发现让他俩的心里不是滋味，断定自己三人就是路人甲乙丙。

格尼复述茶楼伙计的话，“万里之外的蛮夷，跟直学士论辩学问已是脸上有光了。”

按伙计的意思，陈恪跟他们说句话，就很给他们面子了。

说这话时茶楼伙计一脸骄傲，好像跟他俩说句话，也是很给面子的。

格尼说起这事很生气。