“乔小友，为了当今世俗考虑，我们踏剑飞行，我使用了幻术障眼法，别人是看不到我们的。”大长老带着一凡飞行途中对一凡说道。

“如此甚好，玄虚长老有心了。”一凡有种奇妙的感觉，因为二人交谈的过程中，正从山间一众登山者的头顶飞过，众人是一点反应都没有。

“难道这就是所谓的幻术障眼法吗？跟宗门幻阵有异曲同工之妙啊。”一凡心道。

古代小说演义之中常有剪纸为马，撒豆成兵，呼风唤雨，驱神使鬼这样的情节。一凡小时候纵然明知不存在，却也并不妨碍对这些神奇法术的心生向往。

一、幻术

这类充满变化，令人虚实难分的特殊技巧，在中国历史上统称为“幻术”。

当然，“剪纸为马，撒豆成兵，呼风唤雨，驱神使鬼”这种级别的幻术实在有些为难古人了。

颜之推的《颜氏家训》中写到：

“世有祝师及诸幻术，犹能履火、蹈刃，种瓜、移井。”

履火、蹈刃是简单的“赤脚过火”、“踩刀山”这样的民间杂技，已经显得稀松平常了。

二、“种瓜果术”

其中街边最为着名且常见的便是“种瓜果术”。

正如电影《妖猫传》中所展现的，翻土种瓜，秒生枝蔓，生花结实。

明末百科全书《物理小识》记载：

“用新鸡首生子，从顶中小窍之去黄白，纳菜子，纸封极固，与鸡伏四十九日，取湿地种播之，须臾菜出，凡种瓜瓠皆如此一法。”

将新鸡下的第一颗蛋，顶上开小洞，放入种子，再让母鸡孵四十九天，种在湿地里，片刻的功夫就能长出蔬菜瓜果。

三、幻术起源

幻术并非是中国土生土长的文化，其来源正是喜好开挂的印度。

中国最早关于幻术的记载是在《列子?周穆王》中：

“西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又且易人之虑。”

这里的“西极之国”指的就是古印度，就是说有个印度人能够自由出入水火之中，移山填海无所不能。

四、“自支解”

《后汉书?陈禅传》中也有幻术的记载“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。”

这里的“自支解”在当时又是一种新兴的幻术。

有如今的“人体分离”魔术相比，此时的“自支解”显得更加血腥。

表演者不仅将脑袋，大腿切完再装回去，还会有“洗肠术”，剖开肚子，取出肠子，用水冲洗，安然无恙。

五、别有目的

到了唐朝，随着与各国交流的日益密切，“印度幻术”也进一步在国内盛行。

不仅仅与经商贸易，越来越多抱着其他想法的人们开始以此蛊惑人心，诸如——传教。

僧人们千里迢迢来到中国，其目的是为了宣传佛法，为了彰显自己的能力，幻术成了这些僧人最好的“障眼法”。

当时整个唐朝社会都达成了这样一个共识——胡僧会法术。

六、“俗讲”

彼时的僧人传教，有“俗讲”一说。

高僧坐在高台之上，或说或唱，用通俗的语言解释佛经要义。这种表演方式成了后世街边讲书评话的前身。

然而，值得一提的是，有些心怀不轨的僧人，会焚烧某些致幻的草药，来达到为了更加引人入胜的“3d”效果。

显庆元年，高宗登高远眺，发现城中天竺艺人的惊悚表演：“如闻在外有婆罗门胡等，每于戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌。”

为了保持民众的思想健康，为了社会稳定，高宗决定驱逐迷惑百姓的“妖僧”。

“幻惑百姓，极非道理，宜并发遣还藩，勿令久住，仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。 ”

唐代各种民间小说杂记中也有着各种智斗妖僧的情节，诸如《傅弈制胡僧》、《龙宫仙方》、《东严寺僧》等等。

其中傅弈为历史真实人物，一生数次上述要求废除佛教，称其为：

“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人。于百姓无补，于国家有害。”

六、戏法

不可否认的是，撇开残忍的表演，这种幻术有着强烈的观赏性与视觉冲击。无论上层统治者还是民间百姓都对此喜闻乐见。

唐代时，宫廷中也一度盛行“鱼龙曼衍术”，也被称为鱼龙百戏。

这是一种集合了杂技、歌舞、角抵、武术、魔术及杂剧的大型表演，深得统治者的喜爱。

随着唐朝国力的衰弱，国家已无力举办如此浩大的幻术表演。

失之东隅收之桑榆，在宫廷之中没落的“幻术”，在民间又走向了火爆。

相比于动辄数万人的宫廷表演，民间幻术则显得接地气得多。

各种口碎大石、吞剑等等的小型表演遍布街头，逐渐有了具有中国特色的新名称——戏法。

古时的幻术，与其说是迷信，不如说是带着神秘主义色彩的一种表演形式。

在当时认知水平有限的时代里，幻术的出现不仅仅是蛊惑人心、装神弄鬼，更多的是娱乐大众的方式罢了。

一凡小时候就听村中的老人讲道有这样一则故事：障眼仙法。故事的主人公叫王志。

当年，诸多小孩子围坐在讲故事的老人身边，这些所谓的民间故事，听得津津有味的不仅仅是孩子们，还有很多人都听得入迷。

王志，宋代宣和年间云阳人。年少时跟随一个道士游历四方，直至三十岁才回到故乡。

旧日与他相熟的乡民向他问起这些年的经历和收获，王志就说一些离奇的妖魔并仙法之事。众人听了都笑作一团，只当他是在故弄玄虚随口胡诌罢了。

村子东边有一口枯井。二十多年以前，这口井还是附近许多乡民的取水之地。后来水井枯竭，来这边的人也少了。

本来只是自然现象，但附近一些老人总爱拿这个编鬼怪故事，说是里面有投井自尽的妇人的冤魂，还有的说里面有断手断脚的水鬼，以此来吓唬那些试图靠近枯井的小孩。

以防万一，人们用一块大石板封住了井口，防止有人掉进去。

某天，一群孩子因为调皮，将封口的石板推开了。孩子们望望枯井的深处，说要比拼勇气：谁最先攀着井边挂在井壁上，并且能自己出来，就是他们的大王。

有个块头稍大的小男孩第一个站了出来。前头还很顺利，扭着身躯进入了井内。等他打算爬出来时，脚下突然一滑，双手就要攀不住了。

等在外面的小伙伴们自然也发现了，有的人想上去帮忙，有的人却说：“若是靠别人出来的，可就不作数了。”

小男孩不愿前功尽弃，拒绝了别人的帮助。随后他费了老大劲还是无法上去，很快就体力不支了，然而依旧咬牙不肯向人求救。

王志正好路过，看到这么危险的场景，就要上去救人，结果被几个小孩拉住。小男孩甚至怕他过来，还说了几句狠话。

王志弄明白了他们的游戏，走到一边，不知想到了什么，捡起地上一根枯树枝，悄悄扔到了井边。

瞬时，枯树枝起死回生，变成了绿色韧枝，一把卷住小男孩拖了上去。小男孩安全出来后，站在地上愣愣的，还没反应过来方才所发生的事。

小伙伴们都跑过来叫他大王，他更是迷惑：“不是我……是一段树枝将我拉出来的……”

其他孩子不解：“说的什么呀？明明就是你自己出来的！”

小男孩回头看看那口枯井，方才险些就要掉进去，里头就像是野兽张开了巨口，他以后再也不敢来这里了。

孩子们离开后，王志的心情却久久无法平静下来——这还是他离开师傅后头一回成功施行“仙法”。

过去他跟随道士师傅走南闯北，见过师傅手里的各种“花样”。师傅告诉他不过是些障眼法，骗骗世人罢了。王志不以为然，一直想要偷学，都没能成功。

直到有天，他们走在荒郊野地上路过一家包子铺。

道士平日里都是乐善好施的人，那天却趁着店家不在，进去偷拿了几个包子

还告诉王志，那店家不是什么善类，自己拿他的包子去救穷人也是为对方消解罪孽。

师徒二人还没走远，店家已经发现他们偷包子了，放了几条恶犬出来追赶。