不过在凌曜栋推出这【庙祝体系】和【灵官体系】之后，就不一样了。

首先，凌曜栋没有直接显灵了，所以付出的代价就没有那么大。

其次，隔着庙祝和灵官，凌曜栋这个神祗跟信徒保持着距离感，信徒的虔诚度反而更高了。

再者，就是庙祝和灵官带来的好处，都是肉眼可见的，如此【有用】的神祗，信徒怎么会不【虔诚】信仰呢？

也因此。

在短短的一年之内。

凌曜栋的神庙遍布整个香山县。

就连县城所在城郭，都有凌曜栋的神庙所在。

只是凌曜栋的神品限制，导致无法将香山县的县城所在包括进入他的神域里面。

凌曜栋想要真正在香山县内自由行走，畅通无阻，那需要凌曜栋达到从七品神位。

不过凌曜栋神力充沛，已经把除香山县县城之外的其他土地庙都【点亮】。

虽然这行为会像灵境空间一样，无时无刻消耗着凌曜栋的神力。

但是凌曜栋承担得起。

这因为这样子，凌曜栋便能通过这些【神像坐标】，以【灵境空间】作为中转，念动间，出现在各地。

用现代时髦的话来，这些被【点亮】的神像，就相当于传送点。

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阴森的夜里，突然出现一群穿着清朝官服，排成一列，一蹦一跳的【人】。

为首的是一个穿着黄色道袍，顶着蘑孤头的年轻男子。

他手里拿着一个棕红色的神龛，神龛里面却没有摆放神像，而是点燃一盏油灯，油灯里面似乎有一张黄符。

只见这个男子一边念道，“阴人上路，阳人让道”，一边往前方蹦跳。

他怎么蹦跳，后面的【人】就跟着一样蹦跳，全程一声不吭。

在这个夜里，是显得多么的诡异。

是的。

这些【人】，不是【活人】，而是【死人】，是客死异乡的【死人】，是被【赶尸术】驱动起来的【死人】。

而这个年轻的黄色道袍男子，正在用【赶尸术】在【赶】这些尸体。

他手中神龛里面的黄符，就是赶尸最重要的道具——【引魂符】！

年轻的黄色道袍男子，正是通过这【引魂符】，让这些尸体，跟他做出一样的动作，以此来【赶尸】！

而之所以蹦跳，而不是行走，是因为死人关节僵硬，只能蹦跳，无法像正常人一样行走。

如果硬要让这些尸体像正常人那样行走，只会把这些尸体赶散。

赶尸，又骄移灵】、【走尸】。

从事赶尸的人，往往又被称为【赶尸匠】。

【赶尸匠】的要求还是挺高的，起码要会一点法术，而且体力要好，胆子要大。

因为赶尸这种行业既惊悚又辛苦，因为都是一般半夜十二点开始赶尸，到凌晨4点多就要休息，因为要快亮了。因为都是午夜工作，而且赶尸所走的路多是偏僻山路，荒无人烟的地方，路不好走，尸体过不去的地方赶尸匠得背和扛过去，体力不好的话那是干不了这个工作的。

中国人讲究落叶归根，死在外地了，就想回家乡安葬，不然会死不安息。

但这个年代，受限于生产力和交通能力，想要把客死异乡的尸体运回家乡，成本太高了。