那古朴的书籍封面是一片的漆黑，却十分有份量。

莫佳再次看向梅林娜，想表达一些谢意，然而，她却已消散于无形，仿佛从未出现过一般。

只留下桌面的两只空杯，在那里静静诉说着刚刚发生的一切。

莫佳望着那两只空杯，心中涌起一股复杂的情绪。

她小心地将其清洗干净后放入柜子中，动作轻柔而缓慢，仿佛在完成一项神圣的仪式。

随后，莫佳便在这寂静的房间中再次沉浸在书中。

周围一片静谧，只有偶尔翻动书页的声音轻轻响起。

阳光透过窗户洒在她的身上，为她披上了一层温暖的光辉。

莫佳仿佛忘却了时间的流逝，沉浸在知识的海洋中，追寻着未知的答案。

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藐姑射之山，有神人居焉

肌肤若冰雪，绰约若处子

不食五谷，吸风饮露

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

从古至今，人们对神话传说中的神仙表现出极大的兴趣，这些仙人不但可以神游四海，最重要的是可以长生不老。

上至帝王将相，下到平民百姓，都希望能像那些神仙一样长生久世，正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”。

古往今来，真正能得道成仙的修行者可谓是少之又少，更不要说普通凡人了。

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1.服食仙药

服食仙药可以说是修仙路上的一条捷径。

《列仙传》有载：楚之陆通，服橐庐木之果与芜菁籽，遂成仙道。象林桂父，常食桂花与葵花，复以龟脑配之，制桂丸，千粒需桂十斤。

魏地修羊公，于华阴石室修行，食黄精而成仙。

泰山崔文子，终年炼制丹药，以黄精散药及朱砂丹为主。

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2.尸解

尸解成仙是道教修行中比较常见的一种修仙之法

道经《云笈七签》有云“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”

葛洪在《抱朴子》中亦有记录。

“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。”

“下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

尸解就是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。

《云笈七签》云：“真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”

尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。

据《山堂肆考》的记载：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”

《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也为尸解仙。

李少君称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。

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3.积累善功

仙道贵生，无量度人

《太上感应篇》

欲求天仙者，当立一千三百善

欲求地仙者，当立三百善

钟离权和吕洞宾所说的“五等仙”中最高等级的“天仙”，要达到这个境界，除了自身的修行以外，天仙强调的是修行者在世间的功德。

天仙是神仙成就之后，积德行善，三千善行，功德圆满，受天书以返洞天，称之为天仙。

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4.炼制丹药

丹道修行分为内丹和外丹，外丹就是各种丹药。

《神农四经》记载：

上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……

这里的上药指的是炼制丹药的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。

道教祖师张道陵来到江西一个叫云锦山的地方炼制丹药，经过努力炼得九天神丹，神丹炼成之时，山上有龙虎出现，因而此地被称为龙虎山。

“一人得道鸡犬升天”中的淮南王刘安，他在炼丹成功之后，一些丹药散落在地上，被家里的鸡狗吃了，结果跟着刘安一同白日飞升。

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