不论是焦姥、焦姑还是他父亲刘公干，所用的法术多是巫术，只有鲟龙娘娘施展的是法术神通。

在道家的思想里，道生一，一生二，二生三，三生万物，黄老之学中人研究巫术、鬼咒乃至神通者不在少数，只要不触碰到汉庭法律明令禁制的毒蛊、诅咒和厌胜诸法便可。

所谓法术，需要利用阴阳、五行元气施展，鲟龙娘娘施展的水汽和阴龙爪便在此列。

巫术其实也能归为法术一类，只是因为其常和巫蛊联系到一起，因此被单独提及。

巫的来历源远流长，巫的发展也极为繁盛，除了焦姥和焦姑这样的巫师之外，儒家也能算作巫，许多大儒就有着不俗的元神境界。

“儒”起源于殷周时代参与仪礼操持的巫祝史宗一类的有学识者，孔子曾曰：“吾与史、巫同途而殊归也。”

史是负责古代天象观察和推算的，也包括根据天象运行的“数”推测吉凶，就是“数术”的“数”；巫是负责古代生活中趋吉避凶、祈禳占卜的，就是“数术”的“术”。

“数”需要智慧来推演计算，“术”则是通过各种方法施展的手段，有时候“数”需要借用“术”来得到结果，有时候“术”要借用“数”来提升法术的施展速度、增强法术威力。

平常时期，焦姥、焦姑和鲟龙娘娘根本不会大量施展法术和巫术，除了损耗一定程度代表阴寿的信仰之力或元气之外，还损耗意念、意志和意识等精神力。

此时她们身处此等生死局面，自是全力以赴也要保全性命，这也给刘迁一个“闻道”的机会。

“焦姥和焦姑的言灵和父亲的敕令巫术，是在意念、意志乃至意识上对敌军或友军施加影响。”