在《楞严经》最后一页讲：诸佛如来，语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国。

这是一段千古奇文。有些人说，《法华经》《楞严经》是大菩萨所受持的法门呐！那我们看看这是什么人啊？犯四重、十波罗夷之罪的人啊，他是大根机的人吗？十波罗夷罪是杀佛、杀菩萨、杀罗汉之罪，更不用说杀猪宰羊，无恶不作，十方三世还有谁比这个人再坏呀！这样的一个人，一天都没有修，什么根机都没有，不仅最坏，而且只剩下一口气就要下地狱了。「瞬息即经此方他方阿鼻地狱」，不仅是要下此方地狱还要下他方地狱，因为他太坏了；「乃至穷尽十方无间，靡不经历」，十方佛土所有的无间地狱，没有一个他不经历的，因为他太坏了。这样的人，「能以一念，将此法门，于末劫中开示未学」，在快要断气的时候，他突然懂得了楞严大定，他不仅懂了这个道理，而且发心能传给末世的修行人。这时呢，「是人罪障，应念销灭」，他明白这个道理了，所有的罪过当下一笔勾销。有没有讲明白这个道理以后，还到佛前去拜了三拜，念了三遍，有没有啊？没有啊！一句都没有。「变其所受，地狱苦因，成安乐国」，马上就要下地狱了，却又转眼间到佛土了。这段经文是不是这样讲的？

那一千二百五十阿罗汉中，憍陈如五比丘听佛讲了四圣谛，当下得法眼净；然后发心出家，从此世间才有了佛法僧三宝。舍利弗、目犍连，一见佛的面，几句话就证四果了，他们当时三皈依了没有？受五戒了没有？没有啊。

不管是大法、小法，你只要会用心，明白道理即当下了生死。而大法永远殊胜，因为它是无漏的。这个法这么简单，佛讲它是「方便易成就」，可是我们就是不敢相信，甚至来误解、攻击、诽谤，是不是很可惜呀？我从来没有给任何人授记过，我只是把佛的金口玉言告诉大家，让大家来自己印证自己。佛在《法华经·方便品第二》最后一句讲：自知当作佛。你们自己应该知道自己成佛了没有，是不是？后面，舍利弗等五六批弟子向佛表白了一段话，都是自己先给自己授记，然后佛来给他们印证，进而授圆满佛果之记，是不是？是舍利弗他们自己先明白了，证到了；如果舍利弗他们没有明白的话，佛会给他授记吗？换句话说，不管有没有授记，只要你明白这个道理了，你就已经成就了！

注：《楞严经》云，一切众生，从无始来，不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。圆瑛大师讲：如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅盘门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。

也就是讲，成佛不从修得。为什么不从修得？因为众生本来是佛。一面镜子上落满了灰尘，看不到光亮，用毛巾把它擦干净了以后是一面明镜，那没有擦之前是不是明镜啊？镜子的亮性是不是本来具足啊？虽然成佛不从修得，但不修也不得——如同镜子一样，要是不擦干净的话，它就发挥不了作用——不听经不明理，则不能得解脱受用；同时，明理成分真即佛以后，还要勇猛精进，广修六度万行等无量法门，才能成大圆满佛。

那让我们通过听经闻法明白道理即当下成就的，到底是什么在发挥作用呢？就是我们的真人。

禅宗有一句话头，「二人同饮一杯水」。你想想看，二人能同饮一杯水吗？你讲两只鸟、两只鸡同饮一杯水，可以说得过去，但人不可以，是不是？所以这个「二人」，是什么样的「二人」呢？一个就是坐在这里听课的假人，一个就是假人里面的第七识（这里方便说为真人）。第七识是前面六种意识心智慧的九倍，他从来不睡觉，也没有死亡的时候。听课的时候，不管你懂不懂，他都已经听懂了。所以我经常讲，你们听不懂是假的，听得懂是真的。

那大家想不想跟自己的那个「真人」见见面啊？真想的话我就给引见一下，不要一天到晚还不知道自己的真人是谁。有时候我们信口开河会讲出一句很妙的话或者很糟糕的话，但讲了糟糕的话以后就想打嘴巴、咬舌头，为什么？因为会得罪人。注意，开始后悔想打嘴巴的那个心，就是前面的眼耳鼻舌身意这六种意识心；而信口开河的那个心就是我们的真心——第七识。

再比如，我们不慎摔一个大跟头，前方有大石头，请问你这个时候会不会在那里打官腔：「摔个大跟头，前面有个大石头，手不抱头，头破血流，两只手干什么，还不赶快抱一抱？」然后两只手把头抱起来，会不会这样啊？根本不会，当下就抱起来了，是不是？这就是真人在指挥，也就是「潜意识」或者叫作「下意识」。

在「中阴身」期内，肉团身这个无明壳销毁，六种意识心已经不复存在，此时当家做主的非第七识不可，生前听经闻法证得的功德当下现前。其实何须到中阴身期间？他现在就已经成就，这叫瞒天过海。瞒六种意识心之天，过生死之海到佛土，这叫「俱崇密化之迹」（出自道宣律师《妙法莲华经·弘传序》），它已经秘密地把我们的这个心化为佛土，化为菩萨，所以这个法最妙。当年现场听佛传法的众生，他们也不知道自己当下已成为法身菩萨了，而佛直接就宣布，已经有多少众生证得了什么果位。

但是我们听经闻法，不历修证，当下成就「分真即佛」，只能保证不落六道轮回，最多可能证得地上菩萨、等觉菩萨，像龙女那样当下成圆满佛，毕竟是极其个别。所以明白道理以后，还要广修六度万行。好，经过这样开示，以上没有举手的同修，认为自己现在已经成就的请举手（又增10位）。还有没听懂的同修回去以后要多学习几遍这篇开示，直至懂了为止。子曰：朝闻道，夕死可矣！

好，法会到此圆满。

佛历二五五四年 扬州文峰寺