「当世世牙齿疏缺」：生生世世你的牙齿都不齐全，乱七八糟、破破烂烂的。

「丑唇平鼻」：五官不端正，这个嘴唇要么就大，要么就薄，要么就豁，要么就下唇长、上唇短，这都是过去世中的业障。

「手脚缭戾」：小儿麻痹症还有中风的人，样子很苦恼的，走路也是磕磕绊绊的。所以我们要抓住今生有利的条件好好修行，要不然你生生世世的苦恼苦不堪言呐！你知道来世会怎么样？现世那些人是不是很可怜？而且这些人还没有这个福报来听经闻法。对六根齐全、五官端正的人身，要懂得珍惜。要想生生世世五官六根更加完美，你要好好受持正法，心里把周边的环境想得很美，现出来的气质一定很美，依报随着正报转。要不然你怎么装都是假的，除非你专门去演戏培训。但那也是的，有人演戏演好人，他就变成好人了。我们比演戏要快，你只要把心态调整了，变成自性流露，比那种演出来的美还要美，还要真实。

「眼目角睐」：对眼，还有的人斜眼。这都是过去世的业障，看到这些人，你不要轻慢他。他自尊心特别强，你稍微有点不恭敬他，他对你耿耿于怀，就是一个冤亲债主。所以对这些人我们要特别恭敬、慈悲、关爱。修行人就是为了让别人快乐，特别是对有缺陷的人，别人不恭敬他，我们要尊敬他，你就把他度过来了。你戏弄人家的短处，这就很麻烦，开玩笑都不可以揭人家的短。

「身体臭秽」：这一定是穷光蛋，洗澡都洗不起，换衣服都换不起。

「恶疮、脓血」：身上长疮，流脓流血，这都是业障病。同样生活在一个空间，同样的饮食，有些人他怎么样调理都调理不好。

「水腹、短气」：有腹水啊。

「诸恶重病」：有些大病、重病都是过去世的业障所致，这个时候我们更要生惭愧心，调整心态。

是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。

远远看到你就要生欢喜心。就是跟你天涯相隔，你都要生欢喜心、生思念心，这是你的功德福报。

「当如敬佛」：对于受持《法华经》的人，互相恭敬如佛，这是讲所有受持《法华经》的同修。有些同修过去皈依了某某师父，现在仍然要恭敬他们为师父，但是心里要变化，你要去度他，不要被他的境界所转。用智慧来度他，千万不要好人为师 。

【闻品成行】

说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。

《法华经》就是这么妙，每讲一品都有人当场证果。「时」，说了这一品时。这一品如果按照佛当年讲法的速度，半个小时完了。我们现在要解释啊！佛当年这么讲就是解释。

「恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼」：前面解释了，就是「道种智、差别智」。这都是证道位的功德。那么这里「三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道」，能把普贤菩萨十大愿王修行得圆满具足，被判为十地菩萨。

那么前面「得百千万亿旋陀罗尼」，这是行位以上的菩萨。菩萨从空出有大行菩萨道，修证法界差别智，这是行位以上的菩萨。厉害不厉害？修行人没有离开讲经堂啊，听佛讲半个小时的一品经，当下成就行位菩萨、十地菩萨的功德。有些人真是敢想敢说：「哦，这些菩萨呀，他是菩萨来示现的。」言外之意，他本来就是十地菩萨，来装个样子，说通过听经半个小时证到十地菩萨。这种讲法真是可怕呀！你怎么这样看待《法华经》，看待佛啊？你这不是讲佛在戏弄我们？你不是糊弄我们？可不能这样想啊！还有的人讲：「哦，佛讲这个经可以嘛，你后来凡夫讲这个经怎么可以啊？」这又是在诽谤佛法。佛讲的是「依法不依人」，只看是什么法，不管谁讲。

佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天！龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

皆大欢喜，是解脱成就之法喜。

受持佛语，作礼而去：「作礼而去」干什么？教化众生，从此以这个法，如普贤菩萨讲在阎浮提广令流布，使不断绝。在每一片国土，每一个道场，每一个寺庙都必须流通《法华经》，否则不能叫「广」。使不断绝：时时、年复一年，就跟接力赛跑一样的，就是这一本《法华经》传世。当然其它经典能不能传世啊？也能。但是必须把「如是我闻」讲出《法华经》的法味。《法华经》、《楞严经》就是讲一句「如是我闻」。我们真正把「如是我闻」听明白，你受持一切的经典皆是《法华经》。你如果把「如是我闻」轻描淡写:\"哦，这个事情是我亲耳听佛所说\"，这是诽谤佛法，讲一切经典都是歪魔邪说，这是祖师大德的定案，不把\"如来藏\"道理搞明白，就是讲的三藏十二部经无非是歪魔邪说。佛在《楞严经》讲「末法时代，邪师说法如恒河沙」就是不讲\"如来藏\"的道理、就是不弘扬《法华经》、《楞严经》心地法门。