随喜功德品 第十八

「随喜」要解释一下，这个「随喜功德品」是指没有参加《法华经》法会之人，而听从法华道场出来之人传达《法华经》的法义，但也明白了这个道理，生一念欢喜心这个功德。是对前面〈分别功德品〉的一个补充，也就是说，我们能够得到《法华经》功德的众生范围更大。回家以后你跟家人说听了《法华经》怎么怎么好，你讲了三五句，你就给他们造福。

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:世尊，若有善男子善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言:世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转，至第五十。

「及余智者」没有智慧的人，他不会这样做的，他只会: 噢，我自己明白了就行了，有智慧的人他才会广弘扬，为什么会广弘扬呢？下面看:他只是传了一个人，而这一个人又传了十个人，那十个人又传了多少多少人，如果他传了一个人，那一传十，十传百，百传千，他得的是一千个人的功德总和，所以真正有智慧的人，他才会去传《法华经》，没有智慧的人，我光管自己的事情，管别人的事情干什么？他不懂得通过的他嘴巴传出去了，滚雪球滚开都是他的功德，所以我们想一想，我们是要想当有智慧的人还是当没有智慧的人啊？你开口之劳，传了一个人，一传十，十传百，传了两个人，就是二传二十，二十传二百，三个人就是三百。

「若在僧坊」僧坊:一般是居士道场。「若空闲地，若城邑、巷陌」城邑:就是大城小镇，巷:是大街小巷，陌:是指在田间里，陌:一般是东西，阡:是南北。「聚落田里」:这讲凡是在在所所，这样解释就行，「随力演说」:懂多少说多少。「是诸人等闻已随喜」:有个标准要听懂了，有了法喜叫随喜。「至第五十」当然对第五十，如果到第六十，第七十是不是更好啊？五十也是不确定的数。

阿逸多，其第五十善男子善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧只世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想、非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之，一一众生，与满阎浮提金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。

「四百万亿」这是大数，阿僧只:是一百多位的大数，劫:少说几十亿，大说百亿千亿万亿说不准 ，所以这么多数量的世界，一劫就是一个银河系，这么多数量的银河系，我们观照一下，这空间是不是不可思议啊？「六趣四生众生」六趣:天道，阿修罗道、人道、畜生道、鬼道和地狱道。四生:人是胎生、卵生（鸡啊鸟啊是卵生）、湿生化生（小虫子）、化生（精灵鬼怪），那些畜生道啊，包括一个苍蝇、一个蚊子在内。

「若有形无形，若有想无想」无想:包括泥巴瓦块无情众生。「非有想,非无想,无足，二足，四足，多足」没有足的，蛇有没有足啊？蚯蚓有没有足啊？两个足的:鸟是不是两个足啊？四足还有多足的，蜈蚣就是多足啊，四足的多的很啊。

「如是等在众生数者」只要她是众生，所以刚才看那个国土是不是无量的多啊？那么现在众生呢，是不是又是无量的多啊？

「有人求福，随其所欲，娱乐之具皆给与之，一一众生」有个人想修人天福报，我来修供养，供养这么多无量国土的无量的众生，怎么供养呢？要什么给什么，一个都不卯。

「与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀」这些珍宝我们前面做了解释，都是最珍贵的宝物，在这里给他满满的阎浮提，阎浮提:就是我们须弥山脚的南瞻部洲，这么多金银财宝，每个人都给，每个畜生都给，每个众生都给。

「诸妙珍宝，及象马车乘，七宝所成宫殿楼阁等」前面的珍宝是供欣赏，后面的这些珍宝是作为日用。

是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。

于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥勒白佛言：世尊，是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！

是大施主，如是布施满八十年已:八十年来都是这样的供养，这些无量的众生。

「须陀洹道」是初果罗汉，初果罗汉永远不落三恶道，已经是入流圣人，永远不落三恶道，再七返人天就证四果罗汉，超越六道轮回。

「斯陀含道」这是二果罗汉，二果罗汉再有一返人天，就超越六道轮回。