嘱累品第二十二
其实前面的〈如来神力品〉是不是〈嘱累品〉啊？体现出了佛的良苦用心，想来想去觉得话还没有说圆满，还要再啰嗦几句。就跟我们作报告一样，最后再跟大家啰嗦几句，那是真啰嗦；佛在这里是良苦用心，为什么要讲？我们看这段经文，看到第一句我们就能明白了，怎么又「嘱累」啊？
【如来摩顶付嘱】
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧只劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。
就在摩顶他心里还感到:是不是没落到实处，防止大家对他讲的话当耳旁风，所以做到仁尽义尽，手摸到你头上去，看你乖不乖；大家能理解佛的良苦用心吗？其实讲的话都还是老调重弹，无非是摩一个顶 。
「大神力」一只手同时摩无量的顶是不是「大神力」啊？这也是帮助我们下等根机的人开智慧。唉呀，我们这个真心本来面目，真是不可思议啊！藕益大师这样解释:伸手摩顶，表示身体在着头，感受到佛力加持；摩你头干什么？还不是骗你好好读《法华经》啊，到时候给你买巧克力吃啊。所以你看佛多慈悲啊！就跟小孩子一样，你摸摸他，他就感到你喜欢他 。那个小贝贝在这里说:师父我谢谢你这么亲我，小孩子嘛，所以对小孩子要骗要哄啊 。往往你哄了，他就是我们法华道场里未来的接班人 。
开口讲话就是\"口着头\"；讲话的法理法义叫\"意着头\"；叫身口意在着头。因为现在许多邪魔外道用手来摩顶，来诈骗佛法、诈骗钱财；出家人的衣服一披就可以给人家摩顶，而且作为一种法门。诸佛没有现这种法门；无非是表示亲热，你注意，我有话跟你讲；真正的摩顶、真正的灌顶，佛讲经说法是最大的摩顶、最大的灌顶 。在《楞严经》叫灌顶章句；在《法华经》就是摩顶章句、灌顶章句。佛给你摩顶是慈悲到了极点，防止你听了佛的讲话不以为然。摩摩顶就是叫你老老实实听我讲话，一定要听呐，要乖啊！
「今以付嘱汝等」这是不是显得很亲切、很庄重啊！这个东西我现在给你啊，你摩着头给他，跟\"啊，这个东西给你\"心态一样不一样啊？摩着顶给他显得很庄重，如果直接给，我这个东西给你，是不是显得很轻率呀？也就是说这个东西并不很重要。给你，摩着顶给你的话，显示这个东西非常非常重要，意思我一般的别人我还舍不得。随便给你的话，既能给你也能给别人。我们给人家东西，把东西顶在头上给，还是手拿着给，哪一种庄重啊？顶到头上表示诚心诚意、恭敬，甚至跪在那里给人家，都是不一样；这是成就自己的恭敬心，这种功德。
从这里往下这一品都是在讲我们要以怎样的恭敬心来流通《法华经》。我们要付诸实施、要发这个心呐。度一个人来听一堂课，他这个人就成就了。这是《法华经》不可思议的妙用。我们到这个课堂上来，一堂课你就能成就了。我们要珍惜、要发这个心呐。你即使不能成就，将来的人天福报都不得了。你站一会、听一会，将来就在天上做天王。对一般人来讲做个天王也是好的，是不是？你苦修几万年、几亿年，你可能做个鬼王、魔王、也有可能升个天，得个人身就不得了，这是不能比的 。前面讲〈随喜功德品〉\"一念信解\"比一个人修五度福报、修八十万亿那由他劫功德大；不是大一倍，是大无量倍，大的说不清的倍数。所以我们就是让人家修人天福报，我们也应该发这个心呐。我们修其他法门、修其它经典的同修。五度法门是不是也是佛的经典？都是佛的法。你们看到这一段，作何感慨呀？甚至在还认为印广师在这里糊弄人、在骗人，这是印广师在骗人吗？佛金口玉言:你\"一念心信解\"比人家修无量无量劫的其它所有的法门，你功德福报都要大；你未来是生生世世的功德福报受用，不可思议；你试试瞧！
如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧只劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。
一而再再而三，在佛法里是表圆满、是表仁尽义尽；话全部讲到了，再三强调，而且是讲「一切众生普得闻知」，并不是讲《法华经》是菩萨受持的法门，凡夫不能受持；没有这个道理，我们谁不是菩萨啊？谁不是老古佛再来啊？要明白这个道理。
所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。
我们不仅要知其然，而且要知其所以然；佛为什么要叫我们弘扬《妙法莲华经》。如来的智慧、慈悲，全部在《妙法莲华经》，就是\"一心三藏\"。你明白了\"一心三藏\"，一切万法都是我。你的大慈悲心发也发，不发也发，你没有办法不发；你的智慧开也开，不开也开，你没有办法不开。智慧就是:你知道万法就是我，你就知道该怎么样行。这是最大的智慧。不是学千变万化种种的神通，你自己变来变去有什么意啊？你看，怎么样？我有本事，你有本事有什么用啊？要利益众生啊！开飞机、开火车、开轮船无非是为了拿一份工资养家、养自己。所以你种种神通，是不是也是这个意思啊？那些我执很重的人，他现种种神通，是不是就是为了自己的名闻利养？为了显示自己的权威？这都是与我们的真心本性背道而驰。智慧？那不是智慧，在佛法里叫末边事、皮毛事。那些东西我们本来就有，去除了烦恼习气以后，这些神通道力当下现前，不需要学。
下面佛从几个不同的角度来说我们真心本来面目的智慧。
「如来有大慈悲心」大就大在他明白的万法都是自己，所以大慈心也是我们本有。你被无明烦恼遮蔽、被我执烦恼习气所束缚，你的大慈悲心虽然有等于无，发生不了作用，反而变成自己的障碍。
「无诸悭吝」任何吝啬心都没有；一切人都是我，成就别人就是成就自己。有时候我们想一想两个人在生烦恼的时候，你忍一下子、让一下子，你一让的是谁呀？是不是让你自己？把自己的心越让越大、把自己的路越让越宽、越让越长；那么你争呢？越争把自己的路越窄越短，就是这个道理。我们有些人想不开这个道理。佛为什么能成佛啊？歌利王割他的眼睛、割他的耳朵，完全是冤枉他，他还感恩他；这个佛是不是忍出来的啊？你要命，给你；这东西不是我的，我还不是利用这个命而已啊，什么都不怕；首先他知道死是一种假的，他不害怕。
「能与众生佛之智慧」下面讲了三个智慧，实际上的智慧。佛的智慧究竟来讲就是\"一心三藏\"。智慧:\"空智、俗智、中智\"；三智圆融为一体也叫「一切种智」。这里既然讲了三种智慧，我们也不妨从不同的角度来给予解释一下，拓宽一下我们的心量。
「佛之智慧」对照为空智、一切智；也是觉悟到了宇宙人生真理，十法界一个空性，也就是明白了\"如\"明白了\"阿\"。
「如来智慧」观照为道种智、分别智、差别智；在见性的基础之上全性起修；从因到果，万法圆满圆融。前面的「佛之智慧」的\"一切智\"是自利，后面的这个\"道种智\"是利他。这两个智慧圆融为一体，就是\"一切种智\"，都圆融在一起，叫「自然智慧」。