药王菩萨本事品第二十三

宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人,病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上。散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。

「病」是指身病和心病。\"一心三藏\"的道理，既治心病也治身病。治心病，来世解脱；治身病，今生今世可以帮你除病、健康、长寿。道理很简单:心量扩大、心量光明，身体里面所有的肌肉、筋骨、细胞，是不是都在疏通光明呐？这是有一定的道理的，这是法喜的力量。

「若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。」我在江阴传《楞严经》时有一位新疆来的菩萨，他听了两三课高兴的不得了说:我的糖尿病现在不用吃药，也不用打针了。在太原市有一位居士告诉我 :他原来尿频，听我讲经，好了；过去好像十来分钟就要解小便，怎么今天在这憋两个小时，后来这个尿频就好了，就没有了。他说是怎么回事啊？这是不可思议的，其实也可思议是不是？他开了心量，把它整个的肌肉、经络、细胞调理好了，他感到从来没有过的轻松和解放。既有来世的果报，又有现世的花报。

「不老不死」只要明白这个道理，没有生死了。明白这个道理的人，他已经解除了对死亡的恐惧。对时间的长短、寿命的长短他已经不再执着分别，就叫「不老不死」。他没有这种分别。你能过一百岁，我要过一百二，不一定。能过一百二，更好，弘法利生；过不了一百二，走了以后，赶快再过来，咱们接着干。是不是？都是自在。而且发了这个愿，自然而然与各位都能接上头，明白吗？他就有护法神明在里面调理。所以我们在一起结这个法缘呐，非常殊胜啊！

「宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上」这里的「宿王华」实际上就是我们自己；明白了《法华经》之法义。这个「青莲华」是表清凉解脱。我们当下清凉、解脱、自在。

「散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓。」这里\"取草\"过去佛在两千几百年、几千年前的农业社会，在菩提树下取草。就是一个蒲团坐在那里示现庄严相。他虽然坐的是蒲团，但在他眼里看的是什么？就是宝座。我们同样看到是泥巴瓦块，天人看的是皇宫宝殿。泥巴瓦块、白天黑夜、树木花草，都是各人心态的一种执着。你说极乐世界那个黄金满地在哪里啊？就在这里。极乐世界的菩萨在哪里啊？他就在这里。就跟电视机一样，同样一个电视机里有中央台、安徽台、山西台、江苏台，是不是？它都在一个空间里，就是各人的频道不一样。这就是我们的各人的心力光速度不一样，明白吗？心清净程度不一样。天人鬼畜都聚在同一个空间，在同一个微尘，同一个芝麻大的那么一点点东西里。其小无内、其大无外，妙不妙啊？在《楞严经》讲了于微尘里转大法轮，以一毛端，含十方土。你还以为极乐世界在哪里啊？就在你心里。所以\"取草，取草\"，我们看到佛搞了那么多宝座，是不是都是在取草啊？全靠我们的心力在变化。这就是不可思议的心法。我现在喝这一杯水，天上人看到是块石头；鬼呢，看到是一团火。所以大家明白\"取草，取草\"什么意思啊？

「坐于道场」这个时候是准备示现庄严相，破除生相无明究竟成佛。所以下面的「破除魔军」就是破除生相无明，是最后一道关。

「当吹法螺」这是示现佛来教化众生，在坐道场之前是示现菩萨来教化众生。我们这个娑婆世界的众生以音声为上。娑婆世界的众生耳根特别利，这是「吹法螺，击法鼓」。是不是都是通过音声来传法啊？法螺和法鼓都是表一种力量。振奋人心，振奋士气。

「度脱一切众生老病死海」这是诸佛出世的本怀，就是帮助一切众生了生脱死。

「是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。」生什么恭敬心？凡是看到受持《法华经》的人，都要相信这个人快要成佛了。这是没有话讲的。所以佛讲了，有些人、大部分的人要听佛讲，无量那由他阿僧只劫的佛法，他才能对《法华经》生起信心。你以为怎么样啊？你能相信《法华经》，你已经在佛叫无量那由他阿僧祗佛法中成就了道行。为什么有些人就这么难信持啊？你就是叫他老子、叫他干爸，他都不会来听你这一套。我才不相信这些东西陇呢。他没有这个福报。但是明白这个道理的人，他脑袋聪明，没有这个福报，我今天就要这个福报。嗳，他就有。是不是啊？这叫早晚上床一起天亮。给你逮到了，只要你发这个心。佛也讲有的人须臾之间他就能成就；有的人修无量劫才能成就。就看你这个心柔软不柔软？平等不平等？慈悲不慈悲？恭敬不恭敬？我也在学佛，是不是在搞微调啊？把你这个心态调到最佳状态，在调。这种调连哄带骗、带骂、带吓唬，无所不用。佛是不是也是这样啊

说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。