妙庄严王本事品第二十七

【略明本事】

尔时，佛告诸大众：乃往古世，过无量无边不可思议阿僧只劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。

「国民光明庄严」，佛土的国民一般都是以一个大千国土为基本单位。一个大千国土，相当于一个银河系、相当于100亿个太阳系。不像我们这个国土，地球不过是太阳系里的一粒沙子而已。有时候看一看佛法里讲的国土，我们心中观照的国土是什么样的状况？我们随着经文飞快的把念头转一转，这是拓宽我们的心量。

「光明庄严」光明:在这里表智慧。庄严:是装潢、装饰。严:带有圆满之义。

「劫名喜见」劫:是一个时间的概念。在过去50年代、80年代、90年代，现在到了2000年，我们世间人只能以这样的时间概念来计时。在佛法里不是这样计时，2000年、3000年都不足以计这个时，一个劫可能就是百亿、千亿、万亿年，是以一个大劫来计年。

劫名叫「喜见」劫，我们说娑婆土现在这个劫名叫什么？我们叫\"贤劫\"。\"贤劫\"有多长时间啊？我们大概的比况一下，从第四尊佛释迦牟尼到第五尊佛弥勒菩萨弥勒佛是56亿7,000万年，如果把这个数作为一个中间数、平均数，\"贤劫\"先后1000尊佛，就是1000乘于56亿7,000万，你算算有多少亿年？

「喜见」解释为「法喜之见」。佛法里在授记这些国土名、年代名，我们都要用佛法的了义来加以解释，因为这是佛的良苦用心。每段经文我们都要把它会相归性，讲出第一义心法。\"法喜\"是表众生开智慧，明白真理。喜见绝对不是说吃的好、玩的好 ，这样的佛法那不是正法。

【标所化能化】

彼佛法中，有王名妙庄严，其王夫人名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。

「彼佛法中」，佛有肉身住世、正法住世、像法住世、还有末法住世。这里「彼佛法中」应该是彼佛肉身住世这个时代。

「有王名妙庄严」，在这片国土上有一个国王叫「妙庄严王」这一点没有明白，他是一个转轮圣王，还是一个小国王，所以这个来讲呢也不是我们需要关心的，我们知道有这个人他是个国王就行。不管当什么王，即使讲小国王也是一个很大的福报。

「其王夫人名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。」母亲和两位儿子都以「净」字来开名，就是与我们在介绍这四位菩萨的时候，与过去世中的因缘有关。怎么有关呢？四个人一起修行，其中一个人还俗搞供养，这个人就是「妙庄严」。\"庄严\"带有护法、护持之义。有一个人去供养，其他三个人是不是一门清净，修清净心呐？我们要把这段因缘来观照清楚。

「净」表示这三位菩萨都已经得到大成就，特别是成就了清净心，最起码是初地以上的菩萨。念念入娑婆若海，念念不退初地位，这是最低等级。圆证三不退，方可称「净」。

「净德、净藏、净眼」无非是从三种不同的角度来讲同一个道理，证得了清净心。

「净德」是成就位的功德，修行叫功。破除了某种习气成就了某种道行叫「德」。

「净藏」清净心里，蕴含宝藏无量之功德，也是成就位的功夫。成就在这个光明心中。

「净眼」是成就功德的那种妙用现行。开了智慧，成了菩提道行以法眼、慧眼、佛眼来观察自己、观察周边环境一切的人事法。「净眼」包含天眼、慧眼、法眼乃至达到佛眼的境界。

「是二子有大神力，福德智慧」，大神力:非明心见性的菩萨不可言「大神力」。神力:就是神通、道力、法力。天人鬼神都有神通之力，但是在没有明心见性之前，只是一种情执、我执，大部分会给自己菩提道造成障碍。唯有菩萨位的大神通道力\"自利利他\"，不会给自己造成障碍。

「福德智慧」就是「明行足」的「明足」和「行足」。「智慧」是自利，「福德」是利他，菩萨的\"自他不二\"双重功德。内心无复烦恼邪知见，身外无束缚和障碍，处处自在，没有尘劳之苦。

「久修菩萨所行之道」，这是解释为什么有「大神力福德智慧」，就是因为他多生多世以来，成就了菩萨\"自利利他\"这两种功行「菩萨所行之道」。

「所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜」，六种波罗蜜，六度万行说尽了菩萨一切的修行次第。

「檀波罗蜜」讲布施。

「尸罗波罗蜜」讲持戒。

「羼提波罗蜜」讲修忍辱。

「毗梨耶波罗蜜」讲精进。

「禅波罗蜜」是讲禅定。

这五波罗蜜包含了藏、通、别无量门派、无量经典、无量有形有相的法门。

「般若波罗蜜」独指\"如来藏一心三智，一切种智\"。

用这六波罗蜜说尽了菩萨六度万行，这六波罗密在不同的层次都讲六波罗蜜。藏教也讲六波罗蜜，这里讲般若波罗蜜就是行善断恶。通教讲般若波罗蜜，见空性就是讲般若波罗蜜。别教讲次第性、分别性，也讲般若波罗蜜。你只要执着于行善之德、执着于见空性，圆顿大法统统把它判为邪定，不算智慧。所以到了圆顿大法的智慧，般若特指对宇宙人生真理\"一念信解\"为智慧。其他那些所谓的小智慧，都可以把它判为世智辨聪、菩提邪。属于执着，最多属于一种精进禅定的功夫。所以这六度的解释通小、通中、通大。只有读懂了《法华经》《楞严经》的人，才能把它仔细的分别开。佛在讲〈随喜功德品〉讲:对《法华经》\"一念信解\"的功德比修五度功德八十万亿那由他劫还要大无量倍\"。也就是说你一念明白\"如来藏\"这个法理，你成就的这种智慧等于修其他无量法门、无量时间功德的无量倍。

「方便波罗蜜」，是佛在一定的时空点特意又把「方便波罗蜜」开为力波罗蜜、愿波罗蜜、智波罗蜜、方便波罗蜜，四波罗蜜。力、愿、智、方便，有时候我们把它说为十波罗蜜。不管是十波罗蜜还是六波罗蜜，如果没有「般若」、没有智慧，前面这些波罗蜜都是瞎子摸大象，都是盲修瞎练。有般若智慧怎么样修都有成就，没有般若，怎么样修都不能究竟成就。

「慈悲喜舍」，讲的\"四无量心\"，既通天人境界，又通诸佛菩萨境界。天人的那种\"四无量心\"是相对于下界人天而言，心量比较大、比较开阔。所以越往上天，福报上上胜下下。

佛菩萨的境界:大慈、大悲、大喜、大舍。

慈:是让所有的人都成佛、都快乐。

悲:所有的人都离开痛苦。