这几种慢在这里再来简单的点一下，我们自己对号入座，你属于哪种慢？

「慢」:就一个字\"慢\"，一切人皆是我，你有什么功德可言？天大的功德都不值得言，明白吗？讲有功德，是讲我对你有功德，没有讲我对我自己有了功德。所以即使你有十分功德你也要把它看成是零，这就是清净心。你说我有十分功德，就是「慢」。

我也有功德，你也有功德，我们都是十分，可是我非要占你的上风，这就叫「过慢」，人家跟你平等的，你为什么要占人家上风啊？

我有十分功德，你有十二分功德，仍然我还是要比你强、占你的上风，叫「慢过慢」。

我有十分功德，我讲我有二十分功德，叫「增上慢」。

我自己并没有功德，自己也知道没有功德，也知道我通过努力能得到这份功德，可是却不去修行这个功德反而讲我就是有这个功德，叫「卑劣慢」。

最后一种叫「邪慢」，这种人不知好歹，他不知道世间还有\"羞耻\"二字。这种人一般的就属于人不人、鬼不鬼，阳间里不要，阴间里不收。有位居士跟我讲:\"师父啊，我那个弟弟侮辱、谩骂我母亲的话，我作为姐姐我都开不了口\"，说完全不是个人，世界上就有这样的人呐，这种情况属「邪慢」。即使面对这样的人，我们也不要生烦恼，他是不是还是你啊？都是我们一个念所变现而已。我们在过去世中，不也是从这个人而来？贵至诸佛菩萨谁没有做过坏事啊？谁没有做过卑劣、下劣之人呐？我们只要知道远离就行，因为有些事情你不理没有事，一理的话反而多起事情来。

「是人少欲知足」:这也是修行人的心态。「少欲」:对周边的环境，他没有过多的奢求。

「知足」:到哪里都是随遇而安。这几天天气很热，大家睡不着觉是不是？我告诉你们，就是这个时候应该感恩、应该自己庆幸，这就是功德，明白吗？你忍下来就是功德，没有哪一个人会白吃苦、会吃冤枉苦，就是这个道理。所以老前辈修行在山洞里、草堆里哪里不能修行啊？师父所在的慈航净苑搞基建搞了一年多了，有时搞到晚上十二点工地上咚咚哐哐，哐哐咚咚，也这样子过来了。你到了一定的时候，就是在旁边敲雷打鼓，你都不会醒，你都要睡觉，明白吗？不必把这些事情看得太重。有理也好，没有理也好，人家来冤枉你几句也好，正是成就你的时候，拿钱你都买不到这种机会。有什么烦恼可生？晚上睡不着觉无非听课时打打瞌睡，也没有关系的。我在讲、你在这里睡觉照样成就了，因为你是两个人在这听课，你里面的那个电脑它会一字不漏的给你录下来，都是你的。所以我们这个道场很自在，你在这打呼噜都没有关系，但你不要讲话，不要影响别人就行，打呼噜的时候稍微轻一点。我们在这、讲经堂猫啊、狗啊窜来窜去还有七八岁的小龙男小龙女前后乱蹦的，这就是培养我们的定力，明白吗？我们修的动中定、修的是烦恼即菩提。所以我们这个道场已经习惯了，小孩子前后跑啊蹦啊，基本上不会受到干扰，反而增加了他听经闻法的兴趣。大乘佛法就是在这种环境中来适应我们自己，这叫「知足」。我前面讲过一个公案，是真的。一个比丘专门调皮捣蛋，人家吃饭，他就在食堂里大小便；人家睡觉他在那里敲木鱼念:\"阿弥陀佛，阿弥陀佛……\"；人家念佛，他在那里打呼噜；比丘门气不过把他捆起来揍了一顿，释迦牟尼佛去了以后，他对着释迦牟尼佛咧开嘴笑一笑，释迦牟尼佛摸摸他的头，把绳子解开了，解开一转眼，人就不见了 ，这是释迦牟尼佛讲:\"哎呀，你们这些人怎么把弥勒菩萨他老人家得罪了\"。大家才知道是弥勒菩萨来成就他们的，怎么也找不到了，上天入地也找不到。所以难修能修、难忍能忍、难行能行。在佛当年的六群比丘到最后真相大白，最调皮捣蛋的迦留陀夷是十地菩萨再来，最坏的那个提婆达多，是佛生生世世的老师，这些逆行菩萨一般是八地以上的菩萨，才有资格来做逆行菩萨。你知道他是谁啊？我们千万不能错用了心。\"知足知足\"涉及到我们怎样修忍辱的问题，你始终坚信这个世界上没有白吃的苦、没有白吃的亏，能吃苦、能吃亏方为志士、方为贤人。吃不得亏、吃不得苦的人，这种人心量很短浅，他经不起一点点风浪，这种人不能成就。

「能修普贤之行」:之行（xing），之行（héng），有些同修很执着，到底是念行（xing）还是念行（héng）?我在这里跟大家讲,大乘法在经文来讲\"依义不依语\",你把它读什么都行,读héng、读xing、读chéng、读dà，都没有关系，明白吗？你随便给它接一个音或者不读都没有关系，跟咒文不一样。咒文是\"依音不依义\"，经文是\"依义不依语\"，把道理搞明白就行。

「普贤之行」:集中体现为十大愿王。