此役之后，姚兴得以顺利继位。

姚兴在位期间，尹纬仍受到重用，历任辅国将军、司隶校尉、尚书左仆射等职，因功被封为清河侯。尹纬继续以其卓越的才能和丰富的经验，为后秦的繁荣与发展贡献力量。

在政治上，尹纬进一步完善后秦的政治制度，加强中央集权。他提出了一系列强化皇权、削弱地方势力的措施，如改革地方行政机构，加强对地方官员的监督与考核，使得中央政府对地方的控制更加有力，有效避免了地方割据势力的滋生与膨胀。

同时，尹纬关注民生福祉，他积极推动农业生产的发展，制定了一系列鼓励农耕的政策，如减免农民赋税、兴修水利工程、推广先进的农业技术等。这些措施使得后秦的农业生产得到了显着提升，百姓安居乐业，人口逐渐增加，国家经济实力日益增强。

尹纬还注重招贤纳士。他深知人才对于国家的重要性，因此积极推荐和选拔贤能之士，为后秦政权的发展提供了有力的人才支持。同时，他还注重与士人的交往和沟通，尊重他们的意见和建议，使得后秦政权在士人心中树立了良好的形象。

在军事方面，尹纬继续为后秦的军事扩张出谋划策。姚兴时期，后秦对外战争频繁，尹纬在这些战争中扮演了重要角色。

公元397年，后秦皇初四年。鲜卑人薛勃反叛以后逃到岭北，得到上郡、贰川胡人的响应。他们联合起来，在金城郡包围了安远将军姚详。姚兴派尹纬与齐公姚崇领兵讨伐。薛勃自三交奔赴金城，被姚崇列营截断去路，但后秦军亦出现粮草短缺、三军大饥的状况。尹纬建议姚崇明正典刑，斩杀负责督运粮草的辅国将军弥姐高地、建节将军杜成。二人都是各部有势力的人物，各部成员见其被杀，都十分恐惧，很快运来了粮草五十多万石，解了燃眉之急。不久后，姚兴亲征，终于平定了薛勃。

在文化领域，尹纬一如既往地支持姚兴对文化教育事业的重视与发展。姚兴对佛教文化的推崇达到了一个新的高度，他大力修建佛寺、佛塔，邀请众多国内外高僧前来后秦弘扬佛法、翻译佛经。尹纬积极参与到这些文化活动中，他不仅为佛教文化的传播提供物质支持和政策保障，还亲自与高僧们交流探讨佛教教义与哲学思想，促进了佛教文化与本土文化的融合与创新。

在尹纬的推动下，后秦的佛教文化呈现出一片繁荣景象，如鸠摩罗什等高僧在长安译经讲学，吸引了来自全国各地的佛教信徒和学者前来求学问道，使得长安成为当时佛教文化的中心，对中国佛教的发展产生了深远影响。同时，尹纬也没有忽视儒学的发展，他继续鼓励儒学教育，培养了一批又一批精通儒家经典的学者，这些学者在政治、文化等领域发挥着重要作用，传承和弘扬了儒家文化，使得后秦在文化多元发展的同时，保持了对传统文化的尊重与传承。

除了在政治和军事上的卓越表现外，尹纬还以其高尚的品德和忠诚赢得了后世的赞誉。

尹纬为人风范豪迈、性格刚直不阿。他善于直言进谏、敢于批评时弊，使得他在后秦政权中树立了威严和威望。他对待同僚和下属公正无私，深受人们的尊敬和爱戴。据史书记载，冯翊段铿性倾巧，姚苌爱其博识，引为侍中。尹纬却认为段铿不可重用，并多次在众中辱之。虽然这引起了段铿的不满和怨恨，但尹纬却始终坚持自己的原则，不为所动，最终迫使姚苌将段铿外放为北地太守。同时，尹纬还注重自己的形象和风度，常常以礼待人、以诚感人，使得他在士人心中树立了良好的形象。

然而，盛极而衰似乎是历史的必然规律。

后秦在经历了姚苌、姚兴时期的辉煌之后，逐渐走向了下坡路。姚兴晚年，后秦内部开始出现诸多问题。统治阶层逐渐陷入腐败的泥沼，官员们贪污受贿、奢侈享乐之风盛行，政治日益黑暗。这种腐败现象严重损害了百姓的利益，导致社会矛盾日益尖锐，民众对后秦政权的不满情绪逐渐蔓延。

同时，在对外方面，后秦面临着前所未有的强大压力。北魏在拓跋珪及其后继者的领导下，国力不断增强，逐渐成为北方的霸主，对后秦形成了巨大的威胁。而东晋在刘裕的崛起后，也开始了大规模的北伐，意图收复北方失地，后秦成为其北伐的重要目标之一。

面对内忧外患的严峻局势，尹纬心急如焚。他多次向姚兴进谏，言辞恳切地指出国家面临的危机，希望姚兴能够痛下决心，整顿吏治，改革政治，加强军事防御，以应对即将到来的挑战。尹纬提出了一系列具体的改革方案，如严厉打击贪污腐败行为，削减不必要的开支，加强军队训练与装备更新等。然而，此时的姚兴已被多年的太平盛世所迷惑，逐渐沉迷于佛教文化之中，对朝政的关注度和处理能力大幅下降，对尹纬的建议未能给予足够的重视和有效的实施。

尹纬逝世后，姚兴深感哀悼，下诏追赠他为司徒，赐谥号“忠成”。《晋书·姚兴载记》记载：“及死，兴甚悼之，赠司徒，谥曰忠成侯。”

后来姚兴又下诏，以尹纬与丞相姚绪、太宰姚硕德、太傅姚旻、大司马姚崇等二十四人配享姚苌庙廷。

这是对尹纬一生忠诚和贡献的最高赞誉和肯定。