不论刮风还是下雨这些常见现象，抑或是人从哪里来这样高深莫测的问题，都是看得见摸得着的客观存在，这是不容质疑的，最大的问题在于，它是什么原因造成的？思前想后，认为必定有一个“因”为前提，才会有“果”的存在，这是毫无疑问的。无数的人费尽了脑子也找不出这个“因”到底是什么。最后，一个非常朴素的观点占了上风，这个“因”就是因为有“神”的存在。

这时候，神的概念非常朴素。虽然对神也有一些崇拜的因素，那是后期的事了。在早期，神，更多的是作为“因”的存在而存在，并没有像后世人们那样对这一概念赋予更多的含义，以至于形成一个庞大的神学体系。当时，它就是用来解释人们回答不了的问题。

有了神的存在，一切未知的现象就都很好解释了，也解释得通了。打雷是因为雷神在发怒，下雨是因为雨神在施法等等，诸如此类，当时人们无法解释的自然现象都可以用神的作用来解释。

并且，当时人们认为，上至天，下至地，包括人间祸福，都有各种不同的神在主宰。这是一个泛神的时代，也是一个多神的时代，当然，也是神的最初时代，归根结底，是自然崇拜。后来人们觉得现世的神实在太多，你信这个神，他信那个神，神的权重被大大地淡化了，影响了神的严肃性和神圣性，需要一个更大更高的神来统领天下诸神，进而管理天下苍生。

于是，至高存在者——万神之神——达亚瓦神就诞生了。当然，人们不会承认达亚瓦神是人类创造的，那是对神最大的不敬，谁这样说就要受到惩罚。

“达亚瓦神自在永在，是至善永善的存在。”

神，这个概念的存在，并不能说明神是物理存在，而是意识存在。尽管人们认为有无数的神，但从古至今，没有谁见过，而内心里又不得不承认他的存在。

有神论者更愿意相信它是存在的，甚至还有人更深信不疑。应当知道，人类的智慧是有限的，早期的人类更是如此。不可否认，这种有限的智慧，足以让人们去追求万事的“因”。也可以说，只要有智慧的存在，只要有对未知的追求，神，就会自然而然地存在，这是不可避免的。不论哪个民族亦是如此。

然而，这种智慧又有非常大的局限性，这种局限性，在相当程度上限制了人们追求真相的能力。有限的能力又给追求真相过程预留了更多未知的空间，这个时候，找到一个合适、无所不能的神，是一个非常好的办法，也是一个非常高超的办法。神在这里成为一种替代，所有未知的都可以归于神，把神的存在，当作一个拥有超越自然能力的存在。

当然，有神的存在，并不意味着就是宗教，不能简单地在两者之间划等号。成体系的宗教，那是多少年以后的事情了。这个时候对神的崇拜，更像是对自然的崇拜，几乎可以说，在人类的早期，不论哪个种族都有类似的崇拜。有神不一定有宗教，而有宗教必然有神。

在这个逻辑链里，知识的尽头，神就出现了。至少，一切未知都可以得到解释。反过来也可以说，人类对自然的认识能力越低，神的“地盘”就越大；科学越进步，人类掌握的知识越多，神的“地盘”就越小。或许，最终有那么一天，人类已经解开了宇宙间所有的迷团，那么“神”仅仅只是一种信仰。

正像其它部族有自己的神话故事一样，乌兹托鲁奴人也有自己的创世神话，这些神话成了他们的精神支柱。