中年人摇了摇头道：“你已有四境修为，元神清明，能无碍解读这些神念，所以我们可以这样交流。但我画完之后，此符文就留在这里，它仅仅是一场祭礼吗？”

宝玉眼神一亮道：“它就是‘礼’，是象征‘礼’的符文。”

中年人一弹指，祭坛右边那人形的纹路被抹去，他又左在边画了一个方才那样酒坛子，这回却未用御神之念，然后问道：“孩子，你又想到了什么？”

宝玉眨了眨眼睛道：“还是‘礼’，方才您在祭坛边画了行祭礼之人，现在您在另一侧画了祭礼所用之酒。”

中年人微微点了点头，弹指抹掉地上所的有纹路，又重新开画。这次他又画了一个垂手而立之人，其含义已经不用再解释了，然后在此“人”身前，很轻巧地用树枝画了一道从上至下又向旁边挑出的弧线。

这一道弧线又带上了御神之念，宝玉仿佛看见了一个在举行祭礼仪式的人，将酒浇向地面，酒在空中的轨迹形成了那一道纹路。宝玉笑着点头道：“你画的还是‘礼’，同样的场面，你用不同的符文来象征，但传达的都是同一种含义。”

中年人解释道：“礼为理之文，我方才向你演示的，便是这世上图腾符文的各种变化，最后这个倒是最简单的，几下就能画出来。……孩子，再来一杯，我们接着玩。”

两人各从宫媛手中拿过一杯酒饮尽，中年人又在地上画出了横竖交错的纹路，却组成一种奇异的图腾。宝玉看见这些纹路的时候，脑海中出现的便是被中年人刚才剖开的那块石头。因为树枝画在地上的御神之念很简单，就是这块石头被剖开后内部露出的纹理。

中年人停下树枝又问道：“孩子，这是什么字？”

这是中年人第一次用了“字”这个称呼，在宝玉以前的概念里，“字”就是语言中的一个音节，中年人却用符文将“字”给画了出来，并且不同的意思有不同的画法。宝玉点头答道：“这应是‘理’字，却非方才的祭礼之‘礼’字。”

中年人刚才说“礼为理之文”，那么看他在地上画的这些似图腾般的符文，难道也能意味着“字为言之文”？宝玉从来没有玩过这么好玩的游戏，越玩越觉得有意思了。

中年人以隔空法力又将地上的纹路抹平，树枝再落下时线条很简单，只勾勒了左右两道，带着御神之念。宝玉还没等他问呢，便看向旁边的田地抢答道：“这是‘人’，您画的是于田间劳作之人。如果您想问它是什么字，若为言之文，那便是一个‘人’字。”

中年人不说话，抹掉地上的纹路接着画，这回他画了一个张开双直立之人，又在此人脚下画了一条直线，表示大地。宫媛突然开口道：“我知道了，先生画的是君王、是大地上的王者，这是一个‘王’字，我父王的王。”

要想清晰无碍地解读御神之念，至少要有四境修为，三境以下修为就比较勉强了。但中年人方才所赋予那些图文的御神之念很简单，且不伤人，就算普通人的脑海中也能隐约有所感应，只是没宝玉那么清晰而已。

中年人瞅了宫源一眼道：“这个字你倒是没看错，但你不应该称呼你的父亲为父王，而应称作父君，他只是相室国之君，还没有王达巴原。假如你无意中总是用这种称呼，巴原其余四国中人听闻，便知你父那小小野心了。”

王达巴原，居然只是小小野心，这中年人好大的口气，宫媛当不敢乱接话。然后中年人又一指宝玉道：“你手里也有一根树枝，你来画吧。”

宝玉挠了挠后脑勺,很为难的说道：“先生，我可没有您这等本事。……要想像您这样在地上画出字，为言之文，至少要有七境修为啊。”

中年人却瞪眼道：“谁说的？这未必须用御神之念。你既然是巴原修士，难道没有见过巴国的图腾吗？那就画出来让我看看！”

巴国的图腾标记，宝玉当然熟悉，他那块国工信物的正面就刻着呢，在这巴原上几乎人人都认识。象征巴国的图腾看着像是一条大蛇，但它的形象已经有标准的样子，如今巴原五国都以此图腾为标志，虽略有差异却基本相同，宝玉顺手就在地上画了出来。

看着象征巴国的图腾标志，中年人问道：“如果它也代表一个字，应是什么字？”

宝玉答道：“巴国先君自称是太昊天帝的后人，据说太昊天帝的部族以蛇为图腾。巴国的标志也是由一条大蛇演变而来，已有了固定的画法。如果您说这是什么字，那么它就是一个‘巴’字，不仅代表相室国，也代表巴原五国和当年的巴国，还代表整片巴原。”

中年人又问道：“你画出的这个‘巴’字，它有御神之念吗？”

宝玉又答道：“没有，但人人都认识，知道它是什么意思。”说到这里就似混沌中开了一窍，他也忽然明白了中年人是什么意思，又点头道，“原来如此！”

中年人很满意的微笑道：“好不好玩？”

宝玉：“好玩！”

中年人：“那你接着玩吧，我边喝酒边看着。”

宝玉拿起了自己的树枝，把串在上面的肉吃了，一边吃一边在想自己要画个什么字？等肉吃完了，伸手凌空一拂、将地面抹平，他先画了一竖，又斜着交叉画了两道纹。这种图案他在路村的寨墙上见过，是狩猎场景的点缀，表示山上长的树木。

宫媛喃喃道：“这是什么东西呀？”

猴子接话道：“这是一株树木，我跟随先生行游天下，在很多先人的岩画中、历代的符文刻痕上，包括很多器物的图案上都见过。”

宝玉点头道：“对，我画的就是一株树木。其实按先生所说，这已不仅是画，而是一种文。”接着又在树木下画了一个圈，在圈下面勾了几笔。那圈就成了一个小脑袋，下面有个张开双臂的小身子，有点像襁褓中的婴儿。

宫媛纳闷道：“这是什么，山野中的孩子？”

那中年人喝着酒，指向不远处的一株正含苞待放的树木道：“这是一个‘李’字。李树之李，对吗？”他也许是怕这些晚辈们听不懂，声音中又带上了神念。

当时的人们说的李树，不仅专指一种树，用‘李’来表示树木，指的是春天开花、结果可食。这样的果树在广义上都被称为李。后来人们的语言丰富了，李有时也专指一种果树，它能结出深红色的圆果。

在巴原各国的语言中，礼、理、李都是同一个读音，在不同的语言组合中表达不同的意思。但也经常会被混淆。人们提到“李”的时候，有时也表示树木开花结果的过程、象征事物发展的规律以及最终的结果，其含义近似于“理”，总之需要好好体会。

宝玉由衷赞道：“先生猜得真准，我想画的就是一个‘李’字。先生方才画了‘礼’与‘理’，我便顺着先生的思路便画出了这个字，先生一眼就认出来了。”

中年人以一种很认真的眼神看着宝玉。不自觉的坐正了身体，追问道：“你以前见过这种符文吗？”

宝玉很老实地答道：“把树木画成那样的岩画见过，但这个‘李’字，是我刚刚画出来的，我自己也是第一次看见。”

中年人又忍不住连连点头道：“此字能传言之神，可为言之文。我行遍天下研历代符文图腾、观世上鸟兽之迹，也是第一次看见有人画出了这个‘李’字。小先生，多谢了，我敬你一杯！”