第四卷:峥嵘岁月 第197章:规矩【上】(1 / 2)

宝玉如今的修为已是四境九转圆满,若想突破至五境的话,按山神的说法很可能还要经历一番凶险考验,须择净地闭关,武夫丘上倒是一个好地方。但宝玉倒不着急,反正时间也不紧,先好好看看红锦城一带的风土人情,这里有很多事物与巴原别处不同。

再度炼化石头蛋完毕,他穿出深野来到了山间小路上,沿着小路经过了一些山村。那些世代居住山中的朴素村民,看见宝玉时并不感到太惊讶,反倒令宝玉有些意外了,照说这么偏僻的地方是很少能见到外来人的。

就与在相室国中行路时一样,宝玉偶尔也会找人家投宿,并顺手帮助干活。攀谈之中他才得知,别看这里是高原山野,可经常有人路过,来的大多是身怀功夫或神通修为之人。

武夫丘镇守一方太平,这一带的妖邪作乱早已几百年前的往事了,如今连巴国都一分为五,而武夫丘也成为一派修行传承宗门。但红锦城一带,仍是各妖族杂居混处之地,武夫丘之外的蛮荒中有不少支妖族出没,甚至红锦城的辖境内也有妖族世代生活。

宝玉在山中行走的时候,就曾路过一个妖族村落。此地山深林密很是偏僻,只有一条小道通向外面,村外还有一道很高很宽的飞瀑。村落中居住了大约四百多人,乍看上去他们的样子与常人并没什么区别,只是服饰独特一些。

但宝玉却看出了一些端倪。这个村落的房舍都是圆形的,像一个个巨巢,上面覆盖着一种很特殊的茅草。这里的族人比附近别的村落居民普遍都要矮半个头,四肢与身长的比例也略有差异,最重要的是生机律动特征有所不同。

这是一个妖族村落,他们的很多生活习惯已经被同化了,一般人几乎看不出差别,就连宝玉都没搞清楚他们究竟是哪一种妖物的后裔?须知各种妖族的起源都差不多,是八境妖王之间、或八境妖王与人类之间的后裔,拥有同样的天赋特征,彼此繁衍成了一个独特的种族。

他们有的可能与人无异,只是带着某种潜能而已,但有的外貌上的差别却非常明显,比如宝玉就曾见过羽民族、角荣族、山膏族。他们并不是修炼有成的妖兽,某种意义上来说就是天赋特异的人,若是修炼有成的话,也可能拥有祖先的天赋神通。

宝玉也在这个自称“多木族”的村落中投宿。这里的族人很和善,还给了他一间单独的圆形草房休息,并提供了食物。宝玉并没有点破他们的妖族身份,第二天还帮村民们干活,翻耕山坡上的田地、用晾干的茅草修补屋顶。

这个村寨中的女子,大多妖娆诱人。可能是由于身材比例的关系,男子显得不是那么协调,可是女人们的身材不仅娇小,且有一种特别的动人美感。宝玉关心的倒不是这些,他主要在观察那些女子纺布,终于发现这支妖族的特殊天赋是什么?

多木族人的眼力非常好,远超过一般人,他们能看清非常细小的东西,而这里的女子手也特别灵巧。男人们春季在山中采集红锦花蕊,经过特殊的晾制,到了冬季,便由女人们编织成蕊锦。她们既可以将蕊锦编得很质密、堪比最上品的丝缎;也可以编织得特别轻薄,宛如半透明的云烟。

这里特产的蕊锦,别的村落恐怕织不出来,其品质要好得多。多木族人并不穿着蕊锦衣料,他们编织蕊锦,是为了运到山外的集市中交换所需之物。

宝玉不动声色地观察他们的眼睛,在特殊的时候会发生变化,眼黑内部仿佛会出现不止一个细小的瞳孔。但在平常时,他们的眼眸又与常人无异。

这个村子叫多木村,村民们自称多木族,听上去就是周围有很多树的意思。而宝玉猜想,最早的时候那可能就是“多目”的意思,但这里的村民并非仓颉,并不会写出对应语言的文字,外人也不知内情,久而久之便误会为“多木”了。

像多木族这样的妖族,红锦城周边一带的山中应该还有不少,而出了武夫丘的蛮荒深处可能则有更多。他们中有的很容易分辨,有的则不为人知,或者只有宝玉这样的“高人”才能察觉端倪。

正因为如此,红锦城一带有很多别的地方见不到的特产,比如像宝玉所见到的这种织锦,也恐怕只有多木村才能出产。另一方面,由于各妖族的栖居地情况各异,天赋能力也各不相同,他们总能找到或使用平常人难以见到的东西,其中或许就有修士所需的天材地宝。

这里是接近蛮荒的高原地带,生存环境相对巴原其他地方则更为恶劣。因为自古传说,武夫丘之外的南荒深处是作乱的妖邪出没之地,总有很多修士越过武夫丘深入南荒试炼,自称假如遇见妖邪便顺手降妖除魔。

巴原上有很多修士出山行游时,往往都会跑到红锦城一带看看,找一些特殊的物产,另一方面也进入山野中苦修。红锦城所辖的山野非常广袤,恐怕连城主都说不清范围究竟有多大。在不是那么险恶的山中,也有大大小小不少其他的宗门,聚集着一批自称苦修之士。

这是宝玉与沿途所遇的村寨居民攀谈,打听到的各种的情况。宝玉听见“苦修”这词时感觉有些好笑,红锦城一带的生活虽然比巴原上的富庶城廓要艰苦,但也算不得是什么苦日子,那些人见过真正的深野蛮荒吗?

但是转念一想,世间修士在艰苦的环境中磨砺心志,其目的也是不为了去做蛮荒野人啊。红锦城一带妖族杂居,有很多特殊的物产,蛮荒深山中可能还有真正的妖类出没,能找到别处所没有的灵药与天材地宝,所以经常有修士来此行游并不令人奇怪。

这一带除了武夫丘之外,还有大大小小十余个修行宗门,而平时往来行游的修士则更多。宝玉路过这里,并不令沿途的村寨的居民感到惊讶,他们历年所见形形色色的人已不少,不仅有带狗的。还有带着各种飞禽走兽的。

看宝玉的样子,背着包袱带着条狗独自穿行山野,连随身的弓箭武器都没有,显然也是一名行游历练的修士。但他实在太年轻了,所以有很多村民都叫他小先生。宝玉听见这个很耳熟的称呼如今已习以为常,估计村民们对路过的少年修士都曾这样称呼吧。

当他转出山村之间的小道,进入前往红锦城可行车马的大道时,沿途所遇到的人就更多了。迎面走来的大多是商队,趁着歇冬之时,从红锦城向巴原上运送一车车的特产货物。而走在同一个方向的。很多都是宝玉这样的修士,独行者较少,大多三五人一伙出自同门。

这些人在半路上或驿站中遇见,彼此之间也会打招呼,自报身份来历,是出自何处何宗门的修士、叫什么名号、师承于哪位高人?有很多人居然来自很远的地方,巴原各国的都有。大派宗门弟子往往都会受到他人羡慕,而宝玉自称是来自相室国边荒的散修,并不引人注目。

宝玉从离开北刀氏所率领的使团。直至进入红锦城,路上大约走了一个月的时间,据他离开彭山禁地则过去了三个多月。工正伯劳曾以神念在他的元神中留下了一份地图,指的就是从巴室国的边境前往武夫丘的主路。但宝玉在山野中还兜了不少圈子。

假如测算一下,驾着马车在大道上赶路,一天都不耽误的话,从武夫丘沿路径最短的大道回到巴室国。大约需要两个多月。若是修为高超直接抄近道穿行山野,时间则更短。宝玉登上武夫丘找到少务转告消息,少务也完全来得及按时赶回去。