剑煞又解释道：“当年的情形确实是挺乱的，彭山禁地中的十三株龙血宝树已经有一株被毁，世间高人不想看见这等宝物绝迹于巴原。武夫丘、孟盈丘、赤望丘便各挖了一颗回去移栽。我师尊那么做，的确事出有因啊！”

剑煞此人一辈子都没干过什么亏心事，这棵龙血宝树是从巴室国彭山禁地挖来的，是他师尊年轻的时候干的，而且孟盈丘和赤望丘也干了。他向这名晚辈弟子解释当年往事，脸上也感觉有点挂不住。还好少务的应对十分得体，没有让师尊尴尬。

……

在少务见到剑煞后的第二天，武夫丘宗门祖师殿中又举行了一场拜师仪式，宗主剑煞先生同时收小路、小俊、汪汪为亲传弟子。诸尊长以及主峰上正传弟子皆到场观礼，有不少人还是第一次见到这位威名远扬、锋芒夺目的宗主本人。

大家看见汪汪那条狗竟然也能成为宗主的亲传弟子，既羡慕有感叹，简直是什么感觉都有。而小天虽然是一条狗，但除了暂时还不会说话之外，各种礼数都懂，行礼叩拜都做得像模像样。

三名弟子先拜了历代祖师，又向剑煞先生当众行师礼、接受同门恭贺，最后又聆听师尊教诲。

剑煞命司仪弟子取出一个托盘递到少务面前，托盘上是一柄黑黝黝的小剑。此物只比冷杉剑叶稍大，还不到二寸长，似是武夫石所制，色泽却浓郁无比。这位尊长说道：“当年武夫祖师的佩剑，归隐后曾命人送往国都，成为传国之重器，如今就在巴室国中。

你若继位为新君，那神剑就将由你执掌，为师倒不必再赐什么法器了。这里有一枚剑符，是本门创派祖师武夫大将军当年亲手所制。为师与诸长老商量，赐你一支在下山后防身。”

众弟子皆露出惊叹之色，武夫大将军五百年前亲手炼制的剑符啊，整座武夫丘上如今恐怕也没留下几支吧，竟赐了一支给少务防身。但是转念一想，以少务的身份，剑煞恐怕也没什么别的东西能拿得出手。

而且少务若遇到了什么凶险，来者也不会是普通的高人，一般的剑符恐怕不好用，而这枚剑符，相当于武夫大将军本人施展神剑一击之威。

待少务收起剑符，剑煞又对宝玉道：“小路，这里也有一枚剑符赐予你，是我亲手所炼制，关键时刻或可助你一臂之力。另有一物业赐予你随身携带，便是我本人的信物，说不定会对你有用。”

宝玉身上已有星煞的信物，如今又多了一枚剑煞的信物。此信物是一柄可藏在袖中的三寸铁剑，也是一件法器，另有神通妙用，但在宝玉修为突破六境之前尚参透不了，暂时只能当信物用。他称谢接过时，元神中又印入剑煞先生的神念，另有一番叮嘱。

剑煞的信物与星煞的信物不同，巴原上的普通人很少见过，在不认识它的人的面前亮出来当然没什么用。但那些已出师离山的武夫丘弟子都是认识的，而巴原上各派修炼宗门尊长也是认识的，宝玉在这些人面前拿出来，则可表明剑煞亲传弟子的身份。

所以这件信物也是对宝玉的一种保护，剑煞本人的亲传弟子本就不多，能持有这种信物的更是没几个，比如少务和汪汪就没有。见此信物如见剑煞本人，那么谁也不会轻易去得罪宝玉，招惹宝玉不就意味着招惹剑煞吗？

但能保命的东西有时或许也能害命，因为信物毕竟不是剑煞本人。假如有人在不知情时已经与宝玉有大冲突，宝玉再将这个信物亮出来，说不定对方会干脆打算杀人灭口，防止消息外泄、剑煞找上门来。或者有人就是图谋这件信物，想从宝玉手中夺去，冒用这个身份去达到自己的某些目的。

所以剑煞提醒宝玉，出示这件信物的时候一定要看清形势，不要以为自己是剑煞的亲传弟子就可满不在乎，在有些场合下反而更危险。至于剑煞亲手炼制的剑符，与武夫丘大将军传下的那枚剑符样子差不多，只是色泽不是黝黑而呈黛青。

小天的修为尚未突破四境，所以这场拜师仪式上便未赐予它什么法器，等将来有机会再说吧。剑煞又给每位亲传弟子留下一道神念心印，包含自己层层境界修炼的感悟，还有所擅长的神通秘法。

心印刚刚印入元神，宝玉又听见剑煞暗中说道：“孩子，收下你这名弟子，也让为师觉得是拣便宜啊。武夫丘上的御剑、炼剑、剑阵、剑符之术，没人教过你，你却已经掌握，为师也只能传你一些修炼中的的感悟与体会了。

你和汪汪在南荒中遇到我，回到山中便尝试为师年轻时自悟的砍柴功与咳嗽功，那其实就是武丁功的发劲技巧与御剑中的无形剑气，难为你们一人一狗练得像模像样。我年轻时受过师尊一次罚，就在受罚期间还自创了一门功夫，叫做磨刀功。

为师也没什么别的秘法好教你的，但是此刻不传你独门绝技，又不好意思白白让你叫我师尊。所以再将这门磨刀功也传给你，你没事的时候就当练着玩吧，可别嫌弃为师的家底太寒酸！”

剑煞不让山中四位长老打宝玉的主意，他收了这名亲传弟子，但武夫丘上秘法传承，好像宝玉已经没什么不会的。剑煞本人的手段当然要比宝玉高明得多，但这只是修为境界的差别，若是指点这位五境弟子习练什么神通秘法，他好像也教不出什么别的花样了。

也真难为这位宗主摸兜翻箱掏家底，总算还有年轻时自创的一门磨刀功，以神念传给了宝玉。这门“秘法”并不复杂，在元神中眨眼间就能解读清楚，是讲炼器的，施展它也用不着太高的修为，三境即可。

剑煞所谓的“独门绝技”磨刀功，具体的说，就是如何将武夫石壳以法力反复祭炼，最终炼化成一种坚韧无比的宝器。并非是炼制法器就是制作宝器，而且这宝器没什么别的妙用威力，就是特别地锋利耐磨。

剑煞年轻时也不知调皮犯了什么错，师尊罚他用武夫石壳炼制一百把砍柴的斧子，就是下山卖给普通人用的。但师尊要求每一柄斧头都要极为耐用，砍木头自不必说了，就连砍石头都不许崩缺口！

这其实就是反复凝炼武夫石壳，使其物性坚韧至极，最终却让剑煞琢磨出一门所谓的绝技来，如今传给了宝玉，也算是意思一番。

但宝玉得到这门“绝技”传承之所以会愣，不是因为它算不上什么了不得的神通，而是五百年前肯定有人也练过、并以之打造器物。路村中有一柄开山斧，是路村人的祖先路武丁当年带回蛮荒的，宝玉曾用那柄斧子劈削山崖、凿出了百丈山路，那件宝器斧头就是用类似的手法打造的，只是其材质并非武夫石壳。

看来天下各类所谓的神通秘法，皆与一条本源大道谙合，而人们所能看到的不是大道本身，而是平常时万事万物的演变、修炼中层层境界的演化。五百年前与五百年后，都有人领悟与掌握了同样的打造宝器之法，先是因为这种方法本已存在。

拜师、赐器等仪式结束之后，少务尘世提出了出师离山的请求。这种事情在武夫丘上也是第一次生，他这才刚刚拜师呢，转眼就要出师离山了？

武夫丘并不禁止弟子离山，众人上山只是拜师学艺的，并非为奴为仆，修行宗门是一种传承关系而非人身依附关系。弟子在山中学艺就要求守武夫丘的规矩，想离山也可随时离开。拥有武夫丘弟子的身份，在山外也需守护武夫丘的门规。