“而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有‘悔’。”

“乾卦说，上九，亢龙有悔。悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。”

“与之相反的，势能太弱而不足，则是‘吝’，还不够的意思。”

“当出现‘吝’的状态时，能量就会自动由高向低传递过来，让势能壮大，并趋于一种相对平衡之中。”

“势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶；有势能的强弱，从而有悔吝。”

“正是在《易经》64卦变化中，不管怎么变，都离不开‘吉、凶、悔、吝’4种基本状态，这就是《易经》的精髓。”

“所谓天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”

石寒认同的点头道：“弘扬易道，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“《易经》有三把钥匙：伏羲八卦打开宇宙密码的金钥匙，告诉我们阴阳；文王六十四卦，阐述宇宙只有六十四个密码的哲思；孔子《十翼》，希望《易经》插上十张翅膀，大行其道，以促进世界大同。”

“然也，《周易》建立天地人‘三才’统一的宇宙观，主张‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义’。”

陈训抚须摇头晃脑，颇有所得道：“三才之道的统一，涵盖了宇宙的阴阳消长，万物的刚柔变化，人生的道德准则，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

……

石寒与陈训讨论“易理”，二人促膝长谈，极为投机。

倒是陈安伫立一旁，一句话也插不上嘴。

见谈得差不多了，石寒突然央求道：“晚生有个不情之请，还烦请前辈花费一番神思，为我卜上一卦，看我眼下吉凶如何？”

“嗯，我看你面泛凶煞之气，显然是刚刚经历过大凶杀劫，又印堂晦暗，证明你仍身处于多灾多难之逆境中。”

陈训观看石寒面相一阵，遂点点头答道：“那便勉为其难吧，希望也可以为你目下行事规避一番凶灾。”

石寒和陈安遂不言声，只默默看着陈训一声不语席地而坐，摆蓍草布卦。

然后审视良久，再看着占卜出来的卦象，沉吟着缓缓道：“石公子，你问吉凶，恕我直言，此卦不吉。按此卦象，乃是‘火地晋’卦……”

“火地晋卦？”石寒不禁失笑。

遂侧头笑道：“上为离，下为坤！《序卦》说：‘物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。’《杂卦》说：‘晋，昼也。’就是白天的意思，其象为‘明出地上’，适宜活动。”

“代表太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。请教先生，怎么个‘不吉’法？”

陈训沉静地看一眼石寒，说道：“你固然说得也对，若照常人问休咎，这‘火地晋’确实也是代表事物即将兴起的吉卦，否极泰来。”

“但殊不知此乃你问命数，还要从你自身的命格去想。石公子，你的本命乃是金命，主杀伐。秋日之金最忌夏日之火，所谓铄火鎏金，易为大火炙烤所伤，岂可掉以轻心？”

陈训又指着蓍草所形成之卦象道：“您看这离、艮二位，蓍草聚集，火雷噬嗑，焚烧山林，如何了得？”

“你以为‘否极泰来’，盼这个‘火地晋’；谁能想到你是金命，最是怕火！虽然明的大凶大险看似已经过去，但是真正更大的灾难却隐藏在最隐晦的阴暗中，随时可能对你致命一击。”

“要顺应物极必反，吉凶好坏转化，这才是《易》经本旨之所在。京城凶险是非之地，你凡事要小心啊。”

陈训侃侃而言，有理有据，堂堂正正：“天机不可泄露，老朽言尽于此！”

石寒略读《易》，却没听过这样的诠释。

不过，他原是极灵慧之人，想到自己是金命，人心隔肚皮，身边还有石方这样需要日常提防的家伙。

又京城危机四伏，自己以一介微末之身，假冒石崇之私生子，担着甘冒天大干系和风险，悬崖上踩钢丝般穿梭在宗室王爷和权臣之间。

这样内外同恶相济，如履薄冰，确实有如放在火炉上烤，随时都有可能覆灭的危险，不禁脸色发白，喟然一叹没有吱声。

不知不觉时间过得飞快，眼见又已到晌午时分。

陈训拍手道：“石公子见识不凡，对易学的理解，足以做我的入门弟子，日常当我的学术助手。”

说罢又转头对陈安说道：“虎侯，人家石牧官小小年纪当真了不得，天分才情如此之高，世间少有，已不知在哪里才能寻得到，你呀，是该要好好向人家多学习。”