念天启得意的卖弄开来：“学而时习之，不亦乐乎。在孔夫子生活的时代，‘时’往往是指恰当的时间或一定的时候，随着语言变迁，时的意思更接近时常；‘习’同样如此，今多有学习温习之意，但在那时，更重实习、实行。

而‘学’字，不仅仅是指学习，也可指完成学习……当时的君子六艺有礼、乐、射、御、书和数。学习了射箭的技巧，自然要去反复实践实习，仅仅温习书本上的知识，算不得‘习’。”

“学习然后实习，就会感到高兴吗？”

“继续以射箭为例，先生教，我们学，随后我们自己拿弓箭‘练习’，也算习，但仅仅这样便会高兴吗？我想大多数人无法从中得到快乐，甚至会感到累，那么，是夫子境界高所以不累吗？

很明显并非如此，夫子若学习射箭，那么他最高兴的应该是突然遇到外敌，手持弓箭去抗击敌人，只有这样才能发挥射的真正用途。

我们也可以从另一个角度想，如果这样做是快乐，那学习后怎样会造成最不快乐？

是学习后不温习功课？

是学习后没有去练习？

都不是，是学习之后，没有用武之地，白白学习，这才是让人最不高兴的。”天启说道这里停了下来，留下时间给小萱思考。

半响之后，小萱若有所悟：“好像真的是这样的。那接下去呢？”

念天启组织了下语言才又说道：“所以这句话的意译便是：学习进而有所得，最后能让自己在恰当的时机一展所学，这不就是令人高兴的事吗？”

“接下来一句同理，如果仅仅是朋友远道而来，夫子为何要特别说出来？

为何要和前一句相连？

很显然，这里的‘不亦乐乎’中的‘乐’，不是寻常的高兴。

所以，这句话应该是说，有志同道合的朋友从远方来，一起交流，一起学习，在增进友谊之余，一起提高，同样有所收获。”

“若是与上一句形成语意的递进，那意译便另有新解：学有所成后，就算没能一展所学，有志同道合的人远道而来交流，发现吾道不孤，而且这位同道好友可能有机会代替自己去实现相同的抱负和所学，也算是弥补心中遗憾，不也是很快乐的事吗？”天启再次停顿留下时间给小萱思考。

过了一会才说道：“所以最后那句‘人不知而不愠，不亦君子乎’，便可以水到渠成意译为：因为没有真正施展所学，不被他人知晓和理解，可即便是这样，我们的所学所得让我们不去生气，这便是良好的品德和修养，不就是达到君子的境界了吗？

所以，夫子是在说，只要认真学习，或者有机会一展抱负，或者有志同道合的人去做这件事，或者让自己的修养得到提高，无论怎样都会有好处，没有坏处。如此三句一气呵成，而不是支离破碎。

这也是为什么《论语》开篇是这一段，先声夺人，开宗明义，莫过于此！”

“天启哥哥，我怎么感觉我从没读过《论语》啊！”小萱这话倒是有听君一席话胜读十年书的感觉。

“当年你的先生没有教过你学习先贤名著的方法吗？又或者说，你没有认真学习？”天启有些卖弄的过了头。

“当年么？当年”小萱忽然间沉默了。

念天启立即就意识到自己提了不该提的事情，面上表情僵了僵，也不知该如何安慰小萱，只得陪着沉默。