看过《射雕英雄传》等金庸的人都应该知道耶律楚材和丘处机这两个人。其实，这两个人代表中国道家与儒家思想，在成吉思汗成就王业的过程中，常常听取他们的意见，先后都是倚重之人。但是蒙古贵族对于中原的儒家文化是不屑一顾的，反而对于佛教和道教采取兼而并取的态度，这就让佛道两家为了争得朝廷的支持一直发生各种辩论。

宝佑六年，佛道两家进行了一场盛大的辩论会。这次辩论由蒙哥委托他的弟弟忽必烈主持，以判定佛道两家谁为正宗。忽必烈邀请八思巴以观摩者的身份列席辩论会。

辩论一开始，道教方先发制人，他们以《史记》的记载为主要论据，说道教是中国本土宗教，源远流长。又说佛教只是外来宗教，不是宗教正统，发自西土蛮夷小邦，还是由老子骑牛出关，点化那些野蛮胡人才有了佛教。佛教方的十七位高僧大德，一时无言以对，处于辩论的劣势方。本来在评委席上的八思巴看不下去了，毅然站出来加入辩论，采用以彼之道还施彼身的辩论方法。他引用道教经典中的论据，指出道教方的援引的《老子化胡经》中有许多自相矛盾之处，推倒其真实性。一通宏论之后，扭转局势，道教一方当场承认辩论失败，甘拜下风。参加辩论的十七名道士当场削发为僧，领受清规戒律。甚至有一些道观也改造成佛教寺院，道众弃道从佛。自此在蒙古势力范围内，佛教胜出。元朝近百年历史，一直视佛教为正教。

元中统元年（1260年），忽必烈继任蒙古汗位，仿照中原王朝建立政权，国号大元。忽必烈为元朝第一位皇帝，封八思巴为国师。八思巴死后，更是赐以“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”的称号。自此之后，蒙元朝廷的国师之位就一直被藏传佛教独揽，虽不问世事，但是其影响力的确是不可忽视的。

现在忽然出现的这个喇嘛，就是现在的国师，现在看来，不管他的佛法修为如何，他的武道修为明显是这个世界的翘楚级别的存在，甚至张三丰就算是不受伤，两人的胜负也是在伯仲之间，更何况现在这种情况。

来人向着赵敏几人微微一礼，转而对着张三丰说道，“张真人，久仰大名，如雷贯耳，今日得见真是快慰平生了。”

有道是伸手不打笑脸人，张三丰虽然是个急脾气，可也是知道好歹的，这个喇嘛如此强势的出现，自己这边除了自己和十七可以稍作抵抗，别人估计都不是他的一合之敌，形势比人强，没办法。

“大师傅，本以为当今武林再无宗师，倒是我张三丰坐井观天了。”张三丰自嘲道。

“真人谬赞了，小僧愧不敢当。”对着张三丰客气了一下，国师转向十七，微微颔首，“张教主有礼，没想到张教主居然如此年轻便已经半步宗师，实在是让我等惭愧啊。”

张十七也摸不准现在这个国师到底是个什么意思，不敢怠慢，微微一礼，“不敢当大师赞赏，不知大师此来是为了什么？”

国师微微闭眼，淡淡的说道，“也不是什么大事，只是贫僧欠了汝阳王一个人情，现在小郡主有危险，贫僧自然不能袖手旁观。”

现在的他自然是有说这种话的底气的，就算是张三丰全盛时期他尚且不惧，更何况现在张三丰被暗算，实力下降很多，现在在场的实力最强的十七也不过是半步宗师而已，根本拦不住自己。

张三丰微微皱眉，自己若是没有被暗算，倒也不怕他，大不了鱼死网破，不过现在自己多半不是他的对手，十七的话就算能拦住他一时半刻，最后怕是也力有不逮。