“这个，他所修的佛法有些特别，此法也是他自悟所得，稍后等考核结束，可让他亲自为众位施主解惑。”

此言一出，一众修士心中倒是有了几分期许之意。

不过伴着冷冽的寒风，那愚参和了识的胸背处，都出现了片片冻伤的淤痕。

这洛子峰上若是不用法力保护身体，便是以李毅的状况而言，怕是也只能坚持十日左右，这还是源于他修炼了百血炼体术的缘故。

而这静坐的三人，皆未修习炼体之法，可想而知他们此刻的状况，说是寒入骨髓也不为过，但偏偏那拙火定就是那般奇妙。

等到第四日红日渐升，雪雾飞散，云雾盘绕的喜马拉雅山如同人间仙界一般，偶尔还能看到飞越而过的羽鹤。

临到夜晚，时不时的还能听见雪崩的声响，那些裸露在外的灰色山峰，似乎在向人们展示着什么。

而这会，静坐的三人已经彻底没有了呼吸，他们如同三座石雕一般寂静无声。

就这样熬到了第五天，处于中间的释果，突然浑身散发出异常的火光。

眼见危急生命，灵云大师挥手将其摄到了身边，不过眼前的释果显然是走火入魔了，他双眼紧闭脸上肌肉不断抽搐！

灵云大师当即运用佛力帮其温润，半响他僵硬的身体才渐渐得以恢复，神志也慢慢清醒过来！

“弟子拜见上师！”他挣扎着欲起身行礼！

“不必，你且安心躺着！”

“是！”

然而当他环顾周围后，顿时脸色黯然的低下了头，“我也太没有用了，竟然在这种关键时候出现了幻听！”

可是懊恼并不能改变落败的事实，接下来便是了识和愚参的比拼了。

到了中午时分，就见愚参的眼皮缓缓的颤动，他似乎也到了极限，而峰沿左边的了识，身体也开始晃动。

“没有想到这考核到了最后，竟是愚参与了识不相上下。”承允禅师轻叹出声。

“那师傅，他们两到底谁能成为掌教的亲传弟子呢？”

“我也不知！但眼下他们两若是再坚持下去，怕是真的要醒不过来了。”

“啊，我佛慈悲！”众人面色担忧，却又有些无奈。

少倾灵云大师直接动手将两人唤醒，接着心平气和的说道，“此次考核到这里已接近尾声，至于你们两人，谁将成为掌教的亲传弟子，稍后我们回石窟再定。”

说完他又转头望向了一旁，“释果你也别气馁，修行的道路本就长而险阻，只要有恒心坚持，到最后总能见到光明！”

“弟子自当谨记！”释果的声音显的有些沙哑。

此刻白雪皑皑的峰顶上，灵云大师再次施展出自己的神通，跟着一朵巨大的云团急速升起。

没过多久众人再次回到石窟前，只见此时巨大的佛像下首处正站着一人，此人身穿袈裟、手持法杖，一脸祥和慈悲相，正是掌教印弘大师。

百寂禅师落下后先是行了一礼，接着走上前高声道，“此次考核，最后剩下了愚参与了识两人，待会他们会为大家讲解自己所修习的功法。”

这会两人的身上虽还有些伤势，但是考核之事，则更显得紧要。

“也不需分先后了，这样吧愚参你先讲！”

闻言愚参望着下面的一众修士，略显紧张的说道，“我修炼到如今，并没有什么诀窍，乃是因常念佛经，明心见性，才能见自己，见众生，见光明。又有一次我入千佛塔，见到了里面的一条偈语，‘我观观音观自在，音色同界法弦外’，才悟得一内修法术。”

这一番说辞让众修都有些愕然，他们也不懂愚参到底想表达什么，而站在佛像下的印弘大师，似微微皱起了眉头。

少许沉默之后，百寂禅师再次开口道，“好了，了识该你了！”

便见了识走上前缓缓道，“我所修者，六识法门，六识者，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。释迦佛祖有云，能闭六识者，自见天地，见光明，愚僧不慧，至今才修到闭耳识这一步。”

若说六识，一众修士多多少少知道一些，它很早就在俗世间传播开了，可见于大、小乘佛法之中，但此法虽听上去很简单，但真正修习起来极为艰难。

单说这闭眼识二字，谁又能睁着眼睛静修呢！更别说闭耳识、闭鼻识，乃至修到最后无意识、无我。

众修士也听不出个所以然，但佛教众僧却有了自己的思量。

不久印弘大师也出声了，“他们两人都讲述了自己的修炼功法，那众禅师觉得如何呢？”

诸多僧人开始交头接耳，过了好大一会他们的意见似乎统一了，便见百寂禅师被推举了出来！“掌教大人，我派大半弟子都觉得了识更为合适。”

接着其他禅师都发表了各自的看法，其中四位禅师支持了识，唯有阿斯克尔支持愚参。

印弘大师听完众僧的意见，又反复斟酌后宣布了结果，“此次考核至此就算结束了，后面了识将成为本人的亲传弟子，至于愚参，今后也会有禅师负责指导。此番首先感谢各位施主前来本派观礼！”

“这是我等应该做的，大师有礼了！”

“好，中土各门各派本就多有渊源，今日难得大家相聚于此，各位施主若是对佛法或是修行有疑惑之处，本人也可解答一二？”

须知印弘大师的境界可是非比寻常，此刻机会难得，就见婆罗门的一位长老站了出来，“尊敬的印弘大师，弟子有一个问题想请教？“

“但说无妨！”

“不知为何，世人听到布施二字，会心生厌恶呢？”

“说来布施是六度之一，也是六度之首，此法本是佛陀释迦摩尼所创，是修行的一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。

而有所求的僧人，无论是否讨要到食物，在修行之时，都必须要为施主祈福，而遇到有缘的施主，我们还需教授其佛法，当然所求者必须是衣食富裕之人。

但在世人看来，此法就是乞讨的意思，后来经过漫长的年月，此法亦是出现了问题，有一些世俗之人，为了自己的口腹之欲，巧言令色，骗取钱财，以至佛法靡靡，佛威受损。