“冬日里，有一老一少，两人穿着一模一样，皆站在雪地中，十分钟后，老者神态坦然，而反观少年，虽年轻气盛，但浑身颤抖，被冻得神色狰狞，请问这是为何。”</P>

长凡闻言，微微一笑。</P>

“《黄帝内经·素问·生气通天论》中曾指出，骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气血如故。”</P>

“血气皆是由髓生，按照你刚才的描述，老者不怕冷，是因为他是父母年轻时生下的，年轻父母精血旺盛，生下的孩子也精血充沛，骨髓盈满，气血充足，即使年龄大了，也会耳聪目明，气血和年轻时一样旺盛，自然不怕寒冷。”</P>

“而少年怕冷，是因为他是父母年老时生下的，年老父母气血衰弱，生下的孩子自然精血亏损，骨髓欠缺，虽是少年但，元气不足，血气不畅，所以才被冻得瑟瑟发抖。”</P>

听完长凡的解释，柳千儿赞赏地点了点头：</P>

“说得不错，不过接下来的问题，可能会比较难，希望你不要被难住。”</P>

长凡点头，同时做了个请的手势，柳千儿也笑了笑，两人仿佛散步一般，缓缓朝树林深处走去，同时问道</P>

“古人为何将精，定义为，精气，精血，精元。”</P>

“而不是，气精、血精、元精呢？”</P>

长凡答道：</P>

“《黄帝内经·灵枢·本神》篇说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，意思便是生命来源于先天之精，阴阳两精相结合就产生了神。”</P>

“人体便是先天之精，如果无精，气，血，元，皆是从精中生，所以精才是先天之要，其他的皆为后天而生。”</P>

听到长凡的回答，柳千儿继续深入问道：</P>

“那它们之间有何区别和关联呢？”</P>

长凡毫不犹豫道：“精气指的是肾脏和经脉之间联系，若是纵欲过度，肾失精气，经络中的气便会衰弱，亦即所谓的气虚，则人精力不济，精气不足，精神不振，精神萎靡。”</P>

柳千儿深深看了一眼长凡，对长凡的悟性颇为满意。</P>

长凡说道：“至于精血，精与血之间存在着相互滋生和转化的关系。血的化生，有赖于肾中精气的气化；肾中精气的充盛，也有赖于血液的滋养。”</P>

“可以说精能生血，血能化精，因此便有一滴精十滴血的说法，由此可见精高于血。”</P>

柳千儿笑道：“那精元呢？这个可不怎么好解释。”</P>

长凡想了想，缓缓说道：“所谓精气，就是修行人将自身的精气提炼出来的真元，想要做到这一点，必须要有足够的精气神才行，若是纵欲过度，精气不足，便无法达到三花聚顶。”</P>

“这样一来更不可能将三大精华炼化为神，而神便是修行人要炼化而成的真元，因此无精便无气，无精便无血，无精便无神，这就说明了精气和精元之间，存在着一种修行因果的逻辑联系。”</P>

柳千儿一听，不由拍手赞叹道：“精彩精彩！短短几日，你竟然通悟了这么多！”</P>

长凡听到柳千儿的夸奖，开心地笑了笑道：</P>

“这个道理其实很简单，就像是隔着一层窗户纸，轻轻一戳，就能通了，想通了，也没什么大不了的。”</P>