“总是有人以‘君子远庖厨’为由来逃避做饭，你倒不避。”</P>

“君子也要吃饭。再说，君子远庖厨，但远庖厨者未必君子。以此为由来标榜自己为君子，未免妄自菲薄。”</P>

“‘君子远庖厨’，这句话是孟子回答齐宣王问及及齐桓晋文之事所说的，他的目的是向齐国的统治者推行仁。可能当时的庖厨比较全能，连屠宰之事也是亲力亲为，生死之事看淡，血腥之气渐重，日久难免性戾心狠。君子若以庖厨为伍，也不免沾染戾气。有些事不见则不想，不想则无以坏仁心。若是做修养之事倒无碍，择处静美之境，常思圣洁之事，心灵自得化境。可是做策略则有很大问题。”</P>

“怎么讲？”</P>

“你想呀。我们大宋朝是推行‘仁’最成功的时候。大宋之时，经济发达，文化繁荣，民风敦厚，乃是穿越者穿越的理想之时代。宋代王十朋在《天申节放生》中说：‘夫子钓不纲，仁心戒尽物。君子远庖厨，孟轲论仁术。生鱼舍子产，兽网祝天乙。于牣文王沼，灵德寿周室。唐置放生池，天下八十一。至今湖州碑，辉耀鲁公笔。我宋仁如天，神武而不杀。华夏及蛮貊，卵胎暨化湿。皆归好生德，惟恐一物失。清源号佛国，此典胡独缺。’看看‘万物不失，宋仁如天’，仁至尽矣。王十朋本人却是主战派，也是爱国诗人，此诗也为放生而作，可是推及开来，不忍人细想。假如庖厨或者说暴虐步步相逼，远而不能避祸，则何如？也‘神武不杀’不成？胜而赔，败而遁，策略或误，演成屈辱。有时候，‘远’不是解决问题的方法。”</P>

“什么才是？”</P>

“战呀！关键时刻，不惧一战。”</P>

看着她闪着大眼睛认真的样子，孙沫觉得有些好笑，“战？你这细胳膊细腿的，还是算了。战，要有实力”</P>

“可是战，不只需要力气哟！我做不了英雄，也可以为英雄呐喊嘛。”</P>

“可是呐喊也需要气力。你这样，能喊几嗓子？”</P>

“我原来也没这么弱的……”还不是因为你，出了这样的意外，我都心力交瘁了！元俪想着，虽然后来的话没说出来，到底无奈地看了孙沫一眼。她轻叹口气，把碗一推，“我吃饱了。”</P>

孙沫知道她又想起了烦心之事。但现在他的目的就是要用新的生活填满她的时间，让她无暇回忆旧人旧事，无暇涉及旧感旧伤。他心念一动，便转了话题。</P>

“元儿，你会什么呀？”</P>

“我会得很多呀！”元俪觉得他问的有些莫名其妙。“会”这个字眼，语意太宽了。虽然他的“会”跟她的“会”未必同一意，但按自己的理解来答，也没错。</P>

“我的意思是，你都会什么？想怎么报恩？总得有个章程。”</P>

“章程？报恩的章程？”元俪觉得他话题转得过快，有些难缠。原来她心思灵动，常令谈话的对方措手不及。现在轮到自己应付他谈话的节奏了。“你要书面的吗？”</P>

孙沫考虑着，“暂时先口头，等以后完善了再定书面的。既然民以食为天，生活之中，食为大事。我们呢，周末两天，假如无事，就去我家你家，看望我们的长辈，顺便蹭吃蹭喝。但剩下的时间，咱们需要自己好好规划一下。</P>

“虽然夫妻一体，但有些责任，必须分清，以免以后引起分歧。你的责任，算你报恩；我的责任，算我泯仇。</P>

“在这方面，你会得少，责任也少，报恩的历程或者非常艰难，但我不怕，我等得起。”