元俪白她一眼，“才女，这还用说吗？列子的文中都说明了。天瑞就是不生不化的事物。不生不化的事物就是时空，所以天瑞就是时空。</P>

“想想，正因为时空的存在，才衍生了宇宙和运动规律，才有了各种星系，其中某个空间就诞生了太阳系，太阳系中某个运动轨迹又诞生了地球这颗行星，这颗行星做为时空的本体，又经内部演变，终于孕生了智慧的人类，人类在某个时代诞生了天瑞的概念。</P>

“想想，还有比时空更适合更确切称为天生祥瑞的事物吗？其实，人作为物种已经存在了上万年繁衍至今，子孙无穷，物种未灭，并用自己的方式见证或记载了时空中发生的变化，用自己的思维来诠释时空的本质，虽然在地球漫长的年代人类根本不存在，也无所谓本体之説，但人类孕生之后，或者也可称之为有限时空的本体。</P>

“笼统地语，每种质点，每种元素，都是时空的表现形式。我们现在，还可以根据碳元素的衰变期来确定物质所处的年代。</P>

“当然，时间空间也是不同的概念。空间记载发生变化的位置，是静态的；而时间记载变化的周期或历程，是动态的。在每个时间点，空间中一切都是静止的。正因为有了时间的流动，一切才动起来。假如时间停止了流动，那不是永生，而是毁灭。”</P>

“为什么？”女子不知不觉间被元俪带入了话题之中。</P>

“这不很明显吗？宇宙的平衡是靠万有引力维持的，而万有引力充当的是向心力，这是星系平衡的核心动力。向心力存在必须有切于中心的速度。假如时间停歇，速度不在，向心力不在，而万有引力有质量就在，它不会不在，那么静止的星系还会存在？所以时间不在，空间坍塌，一切化为乌有。所以也可以这样理解，天瑞就是物质存在和维系的契机。空间为物质提供位置的纬度，时间爲物质提供演变的纬度。时空纬度之下，物质存在着，变化着，有生有死，有死有生……”</P>

女子也知道，近三千年前的列子有这种意识，但玄之又玄的东西本来难以说清，你也不能说他不是这种意思，现代人自有现代人的理解。她现在几乎忘了要与对方一争短长。她又问：“太易、太初、太始、太素，你怎么理解？”</P>

元俪觉得她有些魔怔了，一直在问列子的问题。难道因为这这天瑞楼？天瑞楼招牌菜中聚集了各个地方各个历史时期的名菜，几乎每道菜都有典故。还有系列菜，也都与历史有关。假如客人有问，或有要求，服务员还必须讲解。在这里做服务员也差不多要通今博古。所以也吸引了不少文化人来聚餐。当然，也有附庸风雅之人。从一开始，这楼就定了位。</P>

“列子的思想很玄，起点很高。传说他能御风而行，驾驭自然，已经超凡入仙。我觉得他说的天地可以理解为宇宙，而他所说的四个阶段就是现代宇宙形成的过程。这四个过程都用了一个‘太’字。</P>

“‘太’字是一个象形字，甲骨文中几乎跟‘大’没有区别。在金文中下部加了一曲笔才5‘大’区别开来。字中加曲笔，有‘过于’的意思，因此‘太’也有过于大的含义，引申为‘最，极’等义。</P>

“‘太易’中的易在此是简易之义。‘太易’，就是至间。简到什么程度呢？文中说，无形，是元气未形成之状态。按照现在宇宙形成理论，宇宙之初就是至密至热的奇点。一个点，自然元形，够简。所以可以说第一个阶段‘太易’就是指宇宙的‘奇点’状态。</P>

“第二个‘太初’，文中说‘气之始也’，是元气形成。就是指大爆炸之初，物质只能以中子、质子、电子、光子和中微子等基本粒子的形状存在。‘元气’并不是真正的气体，而且气体形成前的状态。</P>