瑶庆真人的话，在王沂河的耳中渐渐淡去，在他没有反应过来的时候，他已经不知是沉入了这分明尚未没过脚背的水，还是这水面逐渐升高，总之水面已经逐渐没过了他的头顶。</P>

不过他始终没有感觉到那一股在水中的浮力，只感觉穿过了一层无形的薄膜来到了他方才在那水面化作的镜子里见过的，被瑶庆真人称为乐庭的地方。</P>

只是，王沂河发现，哪怕他似乎是沉入水中来到了这个乐庭，但是这一整个乐庭并不是真实的，他似乎依旧与之隔了一方世界。</P>

见此，王沂河先是一愣，结合一番脑海中出现的【奇想斋妄言录】上卷的【乙钦痛并秘箓】，随后便明白，这恐怕就是考验了。</P>

他需要将这虚妄的乐庭化为现实。</P>

不是吧？祂这是，介绍一下这本书的书名叫什么，然后就把这本书丢自己脑子里，让自己践行这本书的内容？</P>

这是不是，也太草率了？</P>

这就好比，数学老师介绍了一下这门课叫数学，下一秒就甩过来一道光是字数就有几百字的题目让自己解！</P>

好在，脑海中的【乙钦痛并秘箓】自己介绍了自己的重点，首先，【奇想斋妄言录】的重点是奇与妄，意图以本法修改世界的未来，让其通往可能性最小的，也就是最不可能的那个未来。</P>

这亦是大罗特质的不可思议性的体现，当然，这世界上没有可以直指大罗之法，因为大罗是不可能本身，所以【奇想斋妄言录】也只是一本金仙之法，其目的也是最接近不可能，故而称作奇想，是为妄言。</P>

而作为【奇想斋妄言录】实现奇想的关键，想是重大前提，【乙钦痛并秘箓】乃是一门观想之法，与普通的观想法会以一张观想图作为观想对象不同，【乙钦痛并秘箓】要求观想的对象需自己想象，务必脱离现实，不存在于当下，与真相悖。</P>

但是想象肯定是建立在现实的基础之上，一切的幻想其必定会有现实的基础，人不可能完全脱离现实，凭空想象。</P>

哪怕是你以为的凭空想象但事实上那一定与现实有一定的联系，但是这没关系，因为完全脱离现实，也并非【乙钦痛并秘箓】或是【奇想斋妄言录】之要旨，留有一丝余地，也是重中之重，否则便不是当下之未来，而是完全之虚妄了。</P>

不过，正如瑶庆真人此前所说，未来已经侵吞了过去的概念，甚至霸占了当下，借助时间形成闭环，使一切皆为未来，这也是瑶庆真人对王沂河的提示。</P>

正因为这一点，脚下的乐庭既存在于久远的过去，便也属于未来，而很明显，由于自乐庭中走出了大罗，那么乐庭的再次诞生便成为了未来中的“绝对不可能”。</P>