所以九莲庙的事情，李家无法把持。

好在李太后出身李家的事情是改变不了的，李家和佛门的关系，仍旧能够维持。

既然如此，就该壮大九莲菩萨信仰。李诚铭想到各地的观音庙，说道：

“太后当年曾两次遣使捧观音像至普陀山进香，并且扩建了普陀寺。”

“请陛下把普陀山作为九莲菩萨道场，规范各地的观音像。”

这是打算用九莲菩萨接收观音菩萨信仰，朱由检觉得事情重大，如果引起佛教徒反对就不好了，所以他询问道：

“普陀寺的僧人多不多？”

“他们愿意成为九莲菩萨的信徒吗？”

听出事情有门，李诚铭急忙说道：

“普陀山原有宝陀观音寺，但是在本朝一直寂寂无闻。”

“直到太后遣使进香之后，法门始兴。”

“万历三十三年扩建宝陀观音寺，赐额护国永寿普陀禅寺。”

“现在的普陀寺，就是太后扩建的。”

好吧，寺庙都是靠人家重兴的，寺里的僧人有什么能力反对？

对观音菩萨在民间的影响力有些眼馋，朱由检思考之后说道：

“九莲菩萨是观音菩萨化身，可以称为九莲观音菩萨。”

“按照宫中英华殿供奉的御容，绘制九莲观音菩萨画像，让各地观音庙供奉。”

“以后新建的观音庙，塑像都要按九莲观音菩萨。”

打算把九莲菩萨融入观音信仰，甚至取代观音。

而且想到观音菩萨的道场在海上，大慈大悲救苦救难的职责也很适合作为海上的保护神，朱由检又说道：

“九莲观音菩萨要在四海都有道场，除了东海舟山岛上的普陀山外，南海的安不纳岛、西海的锡兰岛、北海的北海岛，以后都要建立九莲观音菩萨庙，作为菩萨道场。”

“这是几个岛的地方所在，你们以后要注意。”

取出一幅地图，把安不纳岛、锡兰岛、以及现在被日本称为虾夷地的北海岛都指出来，让李家去建寺庙。

通过宗教信仰，把出海的华人团结起来，让他们有个精神寄托。

《酌中志》：

英华殿前有菩提树二株，结子可作念珠。词臣张士范作偈，其序文略曰：

大内西北之隅，建有英华殿一处。殿前菩提树二株，闻系九莲菩萨慈圣皇祖母所植，叶如楸子，不从花得，乃生于叶之背，拾作念珠，较南产者，惜不甚大。然色黄润，而分瓣之线色微白，名“纳多”，宝之。

神庙以圣母上宾，奉御容于树之东北别殿，值朔望节即亲诣行礼。每瞻仰双树，若有杯之思焉。因上尊号曰“九莲菩萨”、云偶禅持此珠作施，备述其详如此。臣张士范敬撰小偈，以代颂言云云。

（菩提树不适合北方生长，这个菩提树现代考证是椴树，所以结出的“菩提子”不一样。

九莲菩萨形象，对观音形象的女性化有促进，观音形象变得更加女性化）

本章完)