这些外族都应该好好劝诫遣送回去，让他们思念故土，解除我们华夏的担忧，让中国受益，安抚四方，这才是好办法。

这《徙戎论》呈到朝廷，根本没人理会。

惠帝这人呐，傻得可爱，有一回在华林园听到蛤蟆叫，就问身边的人：

“这蛤蟆叫是为公事呢，还是为私事呀？”

旁边的人跟他开玩笑说：“在公家地盘叫就是为公，在私人地盘叫就是为私呗。”

当时天下闹饥荒，好多老百姓都饿死了。

惠帝听说后一脸懵：“他们为啥不吃肉粥呢？”

就因为这样，权力都落在大臣手里，政令都从豪门出来，有权有势的家族互相举荐托付，搞得跟菜市场似的热闹。

贾、郭两党肆意横行，公然收受贿赂。

这时候有个隐士叫南阳鲁褒，字元道。这人好学又多才，虽然穷但很有骨气。

他看到元康之后，朝纲败坏得不成样子，对当时人的贪婪卑鄙很是痛心，就隐去姓名，写了篇《钱神论》。

大概是说：钱这玩意儿啊，有天地乾坤的样子。里面是方的，外面是圆的。

堆积起来像山，流动起来像河，动静都有时机，出入都有节制。在市井里交易方便，不用担心损耗，所以能长久存在，堪称世间神奇宝物。

大家都像对兄长一样亲近它，还叫它“孔方”。没了它就贫穷弱小，有了它就富贵昌盛。

没有翅膀能飞，没有脚能跑。能让严肃的脸露出笑容，能让难开口的人说话。

钱多得就排在前面，钱少的就只能靠后。钱呢，也叫泉。

没有多远的地方去不了，没有多隐蔽的角落到不了。京城那些达官贵人，听那些讲学听得累了，厌烦了清谈，一听就打瞌睡。可一看到钱兄，没有不瞪大眼的。

钱这东西像神一样，到哪都顺顺利利，何必读书呢，有了钱就能富贵。这么说来，它就是个神物。

没品德却受人尊崇，没权势却热度超高。能敲开金门，走进皇宫，能把危险变安全，把死人变活人；

能让贵人变贱民，把活人弄死。所以有争执没钱就赢不了，被埋没没钱就出不来，有仇恨没钱就解不开，好名声没钱就传不开。

洛阳城里那些当官的，掌权的，都爱钱兄爱到不行。

拉着钱的手，整天抱着不撒手。所以俗话说：“钱没耳朵，却能驱使鬼神。”

现在的人眼里就只有钱了。

这篇文章是讽刺当时的风气写的，朝廷里的官员也没当回事。

满朝的政务都以苛刻繁琐为荣。每次商量事情，都各有私心，刑法也不统一，官司多得要命。

尚书刘颂上疏说：近段时间以来，法律越来越五花八门，政令也很不统一。

官吏不知道该遵守啥，百姓不知道该避开啥。

君臣之间，各有职责。法律必须遵守，所以主管官员要按条文办事；

道理有讲不通的时候，所以要大臣来疏通疑难；事情有时机问题，所以君主来决断。

主管官员按条文，就像张释之判定犯跸的罪行；大臣疏通疑难，就像公孙弘判决郭解的案子；

君主决断，就像汉高祖杀丁公那样。不是这类情况，就都按律令来，这样法律才能在百姓心里有威信，政务才能搞好。

惠帝看了刘颂的上疏，最后还是没采用，朝臣们也都不愿意去施行，就这么被搁置了。

再来说说韦忠，他是平阳人。这人年少时就很有气魄，有那种不轻易被改变的志向。

平常就关起门来自我修养，不和当时的权贵打交道。仆射裴頠听说了他，心里很是仰慕，就跑去拜访。

韦忠在家，却推说出门远行了，不见裴頠，裴頠反而更加敬重仰慕他。

第二天，裴頠见到侍中张华就说：

“平阳的韦忠有当三公辅相的才能，是能在朝堂上大展身手的人才，大家都很敬仰他，您可以在这个时候提拔他，他肯定能挽救当前的局势。”

张华说：“早就听说过他，只是没见过面。既然这样，我这就征召他。”

于是张华派人去征召韦忠，韦忠却称病不去。朋友问韦忠为啥不出仕，韦忠说：

“我就是个乡野小百姓，本来就没当官的心思。张茂先（张华）华而不实，裴逸民（裴頠）贪得无厌。抛弃典礼去依附贾后那个坏女人，这哪是大丈夫该做的事？

裴逸民还老想拉我入伙，我常常担心他就像汹涌的波涛，那余波都会把我给淹死，我还能主动凑上去吗？”

大家听了都很佩服他的说法。