神是性兮气是命，神不外驰气自定。</P>

本来两物更谁亲，失却将何为本柄。</P>

混合为一复忘一，可与元化同出没。</P>

透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。</P>

此道易知不易行，行忘所行道乃毕。</P>

莫将闭息为真务，数息按图俱未是。</P>

比来放下外尘劳，内有萦心两何异。</P>

但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。</P>

专气致柔神久留，往来真息自悠悠。</P>

绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。</P>

三万六千为大功，阴阳节候在其中。</P>

蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。</P>

三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。</P>

借问真人何处来，从前元只在灵台。</P>

昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。</P>

此非一朝与一夕，是我本真不是术。</P>

岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。</P>

皆由虚淡复精专。便是华胥情静国。</P>

初将何事立根基，到无为处无不为。</P>

念中境象须除拔，梦里精神牢执持。</P>

不动不静为大要，不方不圆为至道。</P>

元和内炼即成真，呼吸外求终未了。</P>

元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。</P>

休论涕唾与精血，达本穷源总一般。</P>

此物何曾有定位，随时变化因心意。</P>

在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。</P>

在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。</P>

纵横流转润一身，到头不出于神水。</P>

神水难言识者稀，资生一切由真气。</P>

但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。</P>

一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。</P>

他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。</P>

勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。</P>

奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。</P>

我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。</P>

心知大道不能行，名迹与身为大病。</P>

比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。</P>

形神虽曰两难全，了命未能先了性。</P>

不去奔名与逐利，绝了人情总无事。</P>

决烈在人何住滞，在我更教谁制御。</P>

岳秀山在临天观中修行时，通读历代道家名人名篇时，对宋代曹文逸特别关注，她像是一个天生修道者，无师自通。</P>

看了她的传记，岳秀山怀疑曹文逸就是一个穿越者。</P>

此时听闻曹文逸被人绑架走了，岂能不吃惊。</P>

“是谁绑架了曹师妹？他们往哪里去了。”</P>

“是两个年轻人，带了十几个手下，不知是什么人？这屋后另了一条小路下山，贼人应该是走小路跑了……。”</P>

岳秀山冲出房外，纵身而起，飞至厢房顶上一望，果然屋后有条小路，</P>

不及细想，岳秀山双手提着裙裾，施展飞纵之术，向小路追去！