然而，在太子李弘睁眼四顾之间，却只见到隐隐摇动的珠帘和帷帐，以及外间隐隐的行进伴奏声；除此之外就别无他物了，他也不由略有遗憾的再度闭上眼睛，回想起东都贺圣之行的进退和得失。

随着《古闻今要》的影响力和传播范围的扩张，带来的好处又岂是士林舆情上的声势；更大的好处是争相前来投稿，或是干脆投奔门下的年轻士人、学子；毕竟论战和辨经这种东西需要一定门槛。

因此，一个话题固然会吸引到，天下有志于此的士人，竞相投文和行卷；但是最后当那些大儒名宿、资深博士，也加入进来之后，自然也会收束到最后几个观点，而让大多数的声音自然泯然于众。

尽管如此，还是有许多年轻士人，将这个投稿的机会，视为一种表达自身主张、抱负和理念、才学，的唯一渠道；甚至是当做科举之前，在各色公卿贵胄高门显第间，为自己挪扬名声的行卷预演。

由此，相对于那些饱受朝野关注，乃至是帝后用心的大儒博士；太子李弘也得以沙中淘金式的，从这些毫无功名也不受重视的白身士子中，收拢接纳数百上千名的有识之士，编派在各地书坊报社。

其中也不乏令人惊喜的一些后世名臣宿将：比如出身边郡的世代府兵之家，却以大破后突厥、筑三受降城，位列凌烟阁功臣的张仁愿；此时还是一名华州军府的别将，却已主动上书言及备边诸事。

又比如，在武后、中宗、睿宗年间，先后四次被拜为宰相，因生性持重、为政清正；数次当面折辱佞幸张易之兄弟，却令对方无懈可击的“真宰相”韦安石；此时还是一名备考来年明经科的士子。

还有京兆始平（今陕西兴平）人唐休璟，这位未来威震吐蕃、突厥的名将兼宰相。现在还是任营州（今辽宁朝阳）户曹，需在数年后的营州突厥入侵，煽动契丹、奚族反乱时，才会开始崭露头角。

但最关键的是，太子李弘还见到了一个熟悉的名字，陕州硖石（今河南省三门峡市陕州区）人姚崇；曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相；参与策划过神龙革命，也是开元盛世代表人物——姚宋之一。

然而时年二十五岁的他，因为错过李弘亡故后，以恭陵挽郎的身份入仕机会，所以只能等待来年恩科。既然良才当前，太子李弘也不会放弃笼络他们的机会，事实上，对大多数人的招揽都很简单。

只要列在诸多召见的人才名录当中，亲眼见过太子李弘一面，就鲜有不被打动和归心的；就连还是白身的姚崇也未能例外。唯一出了点小麻烦的反而是唐休璟；他乃是营州都督周道务看重的心腹。

因此，当东宫的小使抵达当地时，却得到消息他已经别出边塞了；因此在盘桓数日不得回应之后，只能留书而归。而在唐休璟归来后，就算有东宫的召传，经过思虑再三后，还是回书婉拒了美意。

理由也很坦诚，一者他早年誓言投边以为报国，如今在营州寸功未建，怎敢轻言放弃呢？再者，现任的营州都督周道务对他颇为看重，日常优待有加并委以机要；尚未能报答一二，实在无颜别去。

但太子李弘闻知也没有介怀，或是斥责他的不知好歹；反而是对着左右欣然不已，赞许他的忠贞矢志，足以为士人之典范；并且派人赐帛他在家的妻儿，将这件事变成了一桩令人称道不已的美谈。

但是，这件事又引得一位有些意外的人士，自发投奔东宫的门下；就是出身汝南周氏的名门之后，迎娶唐太宗第十女临川公主，官拜驸马都尉、营州都督的周道务；这就让太子李弘，有些意外了。

此外，在太子李弘抚恤忠良遗孤的名义下，已陆续收养了数百名阵亡将士的遗孤；其中男女皆有，日夜教导和操习不堕。然后，又教习兵法和继承家业为由，聚集一批将门子弟，开办一所讲武堂。

当然，这只是一个方便公开行事的幌子和掩护；目前已开始招收一些，寒门庶流、下品家门出身的学子、生员；培养作为下级军官和将校的基础，并厚资聘任一些退养在家的老将编写兵书/教材。

这也是他对于母后和父皇，某种程度上的底限试探；既不涉及在役的将帅，也不直接染指于军权调遣；更像是聚集和笼络勋贵子弟，汇集了一般老弱病残的儿戏之作，不易被有心之辈攀诬、构陷。

但这些个林林种种，都远远比不上东宫用密语送出的消息，神秘莫测的那位超然存在“狸生”已经回归；更加重要也更令他振奋起来。若不是实在没有合适的情由，他甚至想要轻车简从直接奔还。