左慈说罢又靠近赵云，附耳小声说道“这个世界从来都没有什么仙法道术存在，最少在人间不存在，只有用符箓与天交流之法，而且不是谁都能做到的，此人需先有神鬼托梦，所写符箓在对应时间烧之，天地气象才会应符而变！”</P>

赵云听后仍是疑惑的说道“本侯还以为你这老道修行极高，法术符箓多少会使一些，没有想到竟然会是如此。本侯还曾经想过，若是你左老道能招风唤雨，将来还可上战场助我！不过你真的没有看家本领吗？”</P>

左慈小声回道‘’道门修行实际上是以德行感悟为主，至于看家本领，要看自己的修行高深，同时还要有缘份，贫道不才入定时，偶尔能与天地相通，一旦获得神仙指令，便可画符摆坦作法，以符箓为信号，引来天雷风雨！”</P>

赵云听后点了点头说道“那你凭什么说本侯能飞升，本侯又有什么修为存在，能获得此等飞升资格？莫非这一切都是你们自己杜撰的不成？”</P>

左慈引赵云入院门，边走边说道“贫道在光和三年正月十五，入定之时偶获冥界指令，被赐符箓法令三张。其一为雷霆之符，便是在当年的二月初二子时，到滹沱河边设案烧符引来天雷。其二则是与真君再见之时的求诰之符，贫道与真君会面于四海酒楼后，在当夜便作法烧了此符，贫道之后再静身、静手、静脚、静心，寻来细沙放于桌案，再闭目口念十二殿森罗之号，随后森罗入我身，便在细沙上写出了“北宫辅佐真君”，由此号便为真君的修为封号。第三张符箓也是如此，自从真君发动武州上下，开始执行迁民大计划后，贫道便开坦作法烧了第三张符，再次通过扶乩之术获得“武信天君”四个字，由此真君飞升便有天意为证！”</P>

所谓扶战之术，是中华自古就有的高级占卜术，并非普通人都可以使用，使用此术问人者必与神灵有缘，否则定会写出一片乱麻。</P>

扶战之术又称为扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等名称，扶乩前要准备好木盘、细沙或灰土，将乩笔或手指插木盘内的细沙土上，占卜者闭目清心，口念某神灵附降上身，随之战笔或手指便会在沙土上写出汉字，此汉字便为神灵的指示。</P>

当然中华大地广袤，每个地区各有不同，左慈用的是最简易的方式，有的地方的用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔，扶乩之时，问人乩人拿着乩笔。</P>

有条件的道士，会制作一个丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂，下垂固是乩笔，战笔则放在沙盘上，再由两人各以食指分扶横木两端，依法请神灵上身，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示。</P>

古时民间与道门，又在农历正月十五夜，专设迎紫姑扶乩。又有更高级的称为扶鸾，扶鸾之时设有正鸾、副鸾各一人，另有唱生二人，记录生二人，六人合称为六部三才。</P>

后世某教传入华夏后，为了与华夏文明贴近，使多人信奉其教，竟然也使用不少道门的问卜术，甚至还使用过华夏更古的巫术，此教传入东南亚后，又将某国巫蛊之术引入教内，不得不承认此教的兼容性，为了生存而临地临机而变。</P>