大家在慢慢相处的过程中，也能摸清楚梁安若的习惯，就比如说夫人一向看重实用的东西，一些不实用的或者清谈之说，还是趁早闭嘴的好。</P>

夫人就是对最底层的百姓是格外的关注，要求也不高，第一是解决他们的生存问题，其次是慢慢的改善他们生活问题，也就是说前者保证这一些老百姓有饭吃，有活干，有衣穿，有房住。往后让他们生活的更好一些，这事情基本上就办的差不多了。</P>

照这个标准，梁安若非常简单的粗暴，先将一部分办事的人分成两部分，分别去管理。比如说是管百姓生存这一方面的，有经验的人会给后来的同僚们传授一下经验，实在想不清楚的话，就直接照着夫人原先说的“六有”政策走，你细想想你干的这个事情，符不符合不符合的不做符合的就做。看起来难度系数不大，只是细碎了些。</P>

至于改善生活那部分，教育和医疗则是重中之重，从涿州城新来的这一部分人，很多都盯上了教育。毕竟一代又一代的孩子们接受的知识都从他们手上经过，只是他们来到幽州上任第一天的时候，看到桌子上摆的那几册书发出了大大的疑问。</P>

看着这几人面色带疑惑，带他们来的人跟李重阳的妹妹李千秋交接完了之后，她便上前说，“你们刚来这几日不妨先来学一学这几个课本里面的东西。”里面包含了便于启蒙的书籍，三百千也在其中。现在，宋朝那边已经有了百家姓，只不过景庄跟梁安若根据后世的百家姓重新补录上了其他的姓氏，而三字经是南宋时期的书籍，他们两个虽然把它给照搬过来，但也备注了原书的作者。千字文则是南北朝时期的书籍。</P>

一名学子翻看着这书籍，小声问道，“这《百家姓》是宋朝那边的，大王也没改改里面的内容吗？”毕竟这第一句就是赵钱孙李周吴郑王。李千秋则笑着说，“也不能说没改，就是在后面又补录了其他的姓氏，至于前面的这一句，大王和夫人都说了，读着顺口为最主要的事情。”</P>

当然，景庄的原话则是：他老赵家编书，当然是要把自己的姓氏排在前面，就跟唐朝时候重修《氏族制》一样，不是修了书就能保证自家王朝千秋万代。把百家姓拿过来，只是单纯的因为它有用而已。</P>

没错，幽州很多事情的评判标准都是看实不实用，好用就用，不好用就扔。</P>

李千秋把他们带入了一个大一点的屋子，他们静静看着今天发下来的书籍，有不会的，或者是有疑问的，稍后会有专门的老师过来讲解。到时候就可以在这些人里面再看看，有没有适合教书的。</P>

这几人静悄悄的翻书，但心里的疑问是越来越大，除了启蒙书籍，里面有三百千之外，还有一些关于算术的加减乘除，其中将大家习惯的算筹换成了另外一种符号，上面写着是阿拉伯数字，都是由洋人传过来的。（公认阿拉伯数字传入我国，是在13世纪，但这个数字是古印度人发明的，一些资料上显示，由于佛教的传入，魏晋时期应该也有关于这种符号的出现。这里大家不要过度的纠结。）</P>

充分的展示了，什么叫在幽州一切以实用为主，几个年轻人用上面的阿拉伯数字和符号计算了一番，的确要比他们用算筹来的方便简单。</P>