一者是“天理”，一者是“人法”，一者客观，一者主观。

这是根本上的对立。

从理圣学说的角度来看，“人法”，就是对“天理”最大的忤逆。

“天理”恒常，一切依“天理”来运转就好，“天理”禁止即不可为，“天理”不禁即可为。

你还搞出来“人法”，岂不是要改变“天理”？

“天理”允许的，“人法”禁止，那听谁的？

反过来也是一样，“天理”的存在，同样是对“人法”最大的限制。

我们要的是人的规矩，不是天的秩序。

人的角度，和天的角度，这怎么可能一样。

所以才说这是根本冲突。

周清听了一小会儿就发现了这个问题，理、法两家，针锋相对的意味很足。

不过周清对此并不在意，他又不是哪家的门人，只是个来听“讲座”的。

只要其中的道理对他有用就行，双方的矛盾冲突，他不在意。

就听了这么一会儿后，周清便感觉到自己的浩然气竟然又有了壮大，七窍玲珑心都活跃了一些。

这样的机会，不可错过。

#沉淀#

而在周清专注于各家学说，吸纳其中道理时，文圣也一直在关注着他。

见他沉浸于圣贤奥义里，文圣轻轻点头。

是真听还是假听，他一眼就能看出。

这位不知道从哪里来的，也具备七窍玲珑心的年轻人，很有资质。

一位位圣贤的学说思想在此地流传，圣贤道韵愈发浓厚。

很多在此之前对这些学说不感兴趣的人，此刻也听得如痴如醉。

圣贤真言，超出想象。

哪怕诸圣没有动用任何神通蛊惑你，改变你的思想，只是普普通通的说话，你理解他们的意思后都会下意识的生出仰慕的情绪。

最后，以文圣学说结尾。

文圣的文，是文道的文，其学说便是直指根本，某种意义上来说，最为高大上。

待文圣说完之后，七圣开始辩理，这个过程其他人也能参与，只要你的理能够得到圣贤道韵的认可就行。

诸圣辩理时，以理圣和法圣的辩论最为激烈。

还好，两人没有失了圣贤风度，只是文辩，没有发展到武辩。

听着听着，周清发现这辩理比讲学还要精彩。

谁说圣贤就不会阴阳怪气了？

人家的理论深厚，思想高远，阴阳怪气起来可比普通人厉害太多了。

周清心中古怪。

而天下英雄，当真是如过江之鲫，多不可数。

在此地的众人中，也确实有人本事非凡，顺利得到了圣贤道韵的认可，能够直接和诸圣对话。

但凡出现一个这样的人，都会引来众人的羡慕与敬佩。

周清也有开了眼界之感，果然，世上从来不缺智慧之辈。

过了一段时间，在出现了片刻的安静，无人说话时，文圣忽然看向了周清，问道：

“这位公子可有什么见解？”

周清一愣，没有想到文圣会问自己。

见解？

我没有啊。

“恕晚辈愚钝，尚处于学习阶段，未能做出自己的理解。”

既然是文圣亲自相问，那么圣贤道韵自然不会阻拦周清说法。

但周清不打算出这个风头，自己如果没有被文圣关注，那么可能还要想办法引起他的注意，但现在不需要了。

再说了，这方面确实不是周清擅长的，没有必要班门弄斧。

农圣笑道：“谦虚是一件好事，但也不可过度谦虚。”

“非是晚辈谦虚。”

周清说道：“知之为知之，不知为不知。”

理圣一笑，“你此话，便有着不小的道理。”

“……”

文圣点头：“我明白你的意思了。”

你老明白什么了……

这一番变故，吸引了在场所有人的目光，所有人都艳羡不已。

从一开始的注视，到现在的特别问答，无不表明周清深受诸圣关注。

接下来，诸圣开始讲解修行之道，周清精神一振，将一些想法抛之脑后，专心聆听诸圣讲道。

七位圣贤都有开口，境界奥义，神通秘法，突破关窍等等，都有涉猎。

其中，便有圣贤说了从仙境突破到命境的一些东西。

“我们是幸运的，天命意外显化，给予了我们能够不停进步的机会，但又因为这不是正常的天命轮转，所以我们的每一次进步，都困难重重。”

“文道，浩然气，便是打开命境之门的钥匙。”

诸圣时代的天命显化，原来是一个意外，不是正常的天命轮转？

周清心中思考，从他以往得到的消息来看，天命轮转，是无法人为干预的，完全看天意。

但诸圣时代为何会发生这个意外？是什么导致了这个意外的发生？

第一时间，一个名字就出现在了周清心中。

天命宗！

在诸圣时代最特殊，最重要的一件事情，无疑就是天命宗覆灭。

哪怕是先天神帝都认为可以永恒不灭的天命道统，在玄黄界中却突然且离奇的灭亡了，这毫无疑问是史无前例的大事。

天命宗都不知道灭亡多少年了，可那一段时空仍然被阴影笼罩，连逆流时间长河都无法窥探，这代表的东西太恐怖了。

如果是因为天命宗的灭亡，导致了天命的不正常轮转，出现了诸圣时代这个意外，那周清倒是能理解一些。

“此世天命既显也未显，以正常方式来遥感天命，是不可能做到的事情，但文道，便是天命显照出来的缺口，也只有通过文道，才能和天命交互。”

“欲要突破仙境，抵达命境，需先将浩然气修行到文相圆满之境，后以文道直接遥感自身命星，在命星上留下浩然气的痕迹，以命载文，这样一来，便进入了文命境。”

“唯有如此，之后才能借助浩然气与命星的联系，进入命运之间，去进行后面的修行。”

“和正常的突破方式相比，此法极难，此路极窄，你们到了文相圆满之境后，需注意……”

正常的突破方式，是需要先遥感天命，只要完成这一步，就能顺理成章的进入到命运之间，寻找命星。

但在诸圣时代，天命显化不完全，甚至只显化出来了一丝。

那一丝，就是文道。

想要遥感天命，是行不通的，这就断绝了正常前往命运之间的方式。

文相到文命的突破，又和仙境到命境不同，前者是不会升入命运之间的，需要你身处人世，直接感应命星。

这无疑很难，在命运之间里寻找命星都不是容易的事情，更别说还隔了一层。

如果天命完全显化，那么这一步可以在修行者冲击掌命尊时顺手完成，并不难。

可偏偏如今天命显化不完整，那就只能剑走偏锋。

以命载文，晋升文命境后，仙人就和命星出现了明确的，不可磨灭的联系。

这样一来，再借助一些特殊的方法，就能沿着这份联系，通过天命缝隙，进入命运之间。

甚至于都不用进入命运之间，可以直接隔空打碎命星！

毕竟以命载文之后，晋升掌命尊的前几个步骤，都相当于已经完成了。

这和天命道统的突破道路不同，并不会对你的大道产生限制。

天命道统的路，是他们的祖师留下来的，前人的大道痕迹明显。

但在诸圣时代，你是真的直接和天命接触了，只是和正常突破方式相比，这条路多绕了一个弯。

(本章完)