倪朔尔

电影&34;《姊妹花》中的穷老太婆对她的穷女儿说：&39;穷人终是穷人，你要忍耐些！&39;&34;宗汉先生慨然指出，名之曰&34;穷人哲学&34;（见《大晚报》）。

自然，这是教人安贫的，那根据是&34;运命&34;。古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也&34;终是&34;很不少。&34;智者千虑，必有一失&34;，这里的&34;失&34;，是在非到盖棺之后，一个人的运命&34;终是&34;不可知。

豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。

不信运命，就不能&34;安分&34;，穷人买奖券，便是一种&34;非分之想&34;。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过&34;有一利必有一弊&34;，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《推背图》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。

&34;安贫&34;诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。

运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要&34;穷&34;极无聊了。

二月二十三日。

(本篇最初发表于一九三四年二月二十六日《申报·自由谈》。)