“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。

揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。

揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。我听见似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。

揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。我就观看，见有一匹惨绿色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人……”

这是《启示录》中的原话，描述的是在世界终结给予全人类审判之时，有羔羊解开书卷七封印，召唤来分别骑着白、红、黑、绿四匹马的骑士，将战争、饥荒、瘟疫和死亡带给接受最终审判的人类，届时天地失调，日月变色，随后就是世界毁灭。

第一个骑士是白马，传统上代表的是征服者，魔鬼之子，反基督。弓和冠冕都代表着征服，而白色代表的是神圣的逆反；第二个骑士是红马，传统上代表大领主，大刀象征着战争和毁灭；第三个骑士是黑马，代表的是饥荒和不公正的交易，这是天平的象征意义；第四个骑士是绿马，代表的是纯粹的死亡和无尽的苦难。

正如当初陈庚和老唐两人闲谈时所说，任何学科归结到最后总会与哲学挂钩，陈庚向来对哲学并不怎么在行，充其量也就是个三流的哲学家，于是他转而研究宗教和玄学，倒是颇有一些成就。数十年前，他以另一个名字“白秋水”参加过一次在哈佛召开的神学研讨会，每多发言，造成了一些轰动。

对于“天启四骑士”的传说陈庚当然不陌生，在他的理解中，所谓“神魔”，大多也都是集中了很多人的念力从而凝聚出的另一种生命体，或许真的存在，但没谁见到过。今天在双桥镇所遇到的种种，从表象来看，应该是代表着死亡和苦难的绿马骑士降临，只是陈庚始终觉得有一些不太对劲的地方。

除鼻识外，他其余五识尽皆敏锐，很难有东西逃过他的感知，在镇子里绕行了一圈，除了看得见闻不见的鲜血遗迹外，竟然没遇到过一具尸体，房屋的倒塌看着也极是蹊跷，从建筑学来看，很多房屋绝不可能倾斜成那种角度，当时他并未多想，如今细思起来，才发觉有很多不合常理的地方。

且不说喻潘安和小满两人到底看到了些什么，单就姜教授等人失踪一事，陈庚就有太多的怀疑。欧阳静文不知道的是，在离开姜教授等人前，陈庚曾在地上布了一道不大不小的阵法。等他们赶到镇口时，不但姜教授等人凭空消失，竟连那几堆自己放置的小石头也失去了踪迹，但在此之前，陈庚没有感受到有一丝阵法的波动，即便是再怎么修为出尘的高人，在破阵时也必须遵守天地自然的法则，这就像是解一道极为复杂的数学题，无论这道题如何深奥，方法如何多变，但所遵循的也一定都是最基本的数学法则。

如此就产生了一条悖论，若要破阵，一定会触及天地之间的元气，只要元气稍有变动，陈庚也会在第一时间发觉。可如今阵法没有丝毫变动，人和那几堆小石子却都不翼而飞，这明显是不合法则的。

人活天地间，总有些东西需要遵守。比如一介凡人，无论他再怎么努力，也绝不可能凭空飞起来，更不可能举起如小山般大小的巨石，这种情形一旦发生，就绝不会是在现实之中，唯有在梦里，那些匪夷所思的情形才会出现，也唯有梦境才能营造出如此真实的画面。

想到这里的陈庚对着欧阳静文笑了笑，说道：“我曾有一个绰号，名叫‘修罗’，想不想见识一下？”

欧阳静文一脸的茫然，看着陈庚的眼神充满了疑惑，她不明白对方突然问这句话是什么意思，所以只能张了张嘴，发出一声无意义的“啊”。

说完这句话的陈庚气势陡然一变，以他为中心，气浪卷起风雪飘摇而起，脑后的黑发开始无风自动。陈庚右手伸出，迎着半空低喝了一声“剑来”。

……

青阳山那口清潭如沸水般滚动，有清越的剑鸣声响起，紧接着，那道瀑布似乎顿了一顿，潭底光耀大作，亮如白昼，一柄无锋大剑破开潭水，如一轮太阳般激射而出，在半空闪了闪，倏忽之间消失不见。

名叫陈六道的老道人对此见怪不怪，似乎早就预料到会有今日之事发生，看他的神色，对于这柄用了半辈子温养的神兵的离去没有丝毫不舍，反倒隐隐的有种解脱之意。