此时的金世宗已经六十多岁了，皇帝嘛能节制的是稀有的，世宗恰好不属于那个小群体，所以身体也早就不行了，自然就会渴求长生之道了。1187年，先是召见了王处一，安排他在天长观居住，希望得到长生之术。第二年，又请来了丘处机主持自己生日的万春节斋醮仪式。世宗对王、丘二位的礼遇，标志着全真教正式得到了统治阶级的尊崇。当然了，世宗也向丘处机求些长生之术，丘道长对之以“寡欲修身、保民治国”，世宗还得点头表示受教。

中秋以后丘处机便坚决请辞，世宗再三挽留无果，只好赐下大量财货，放他返回了陕西。这一别就是天人永隔了，1189年正月，小尧舜世宗病故，年六十七岁，太孙完颜璟继位，这就是金章宗。为什么是孙子接班，原因前面也有交代。

在前面还讲到过，1190年，章宗曾经以“惑众乱民”为名，下诏禁罢道教，所以丘处机在1191年从陕西返回老家栖霞。此后，由于金政府的严格的宗教政策影响，对佛道两教的发展都造成了极大的影响。到了1195年，“朝省沙汰道流”，“罢无敕额庵院悉没于官”，全真教的祖庭甚至都没保住，就是在这一年被没收充公了，下面的门徒弟子也走的走，散的散，对全真教来说真的是一次沉重的打击。

这种情况一直持续到1196年才有了转机，原因是北方大旱，饥民大增，加上北方边境也越来越紧张，国家财政吃紧，于是金政府便广开财路，以前没收的寺、观和度牒便拿了出来变现了。这不但意味着国家宗教政策的放宽，同时也意味着只要有钱，就可以买到大量的寺、观，招收大量的教徒。

全真教也是借此时间，迅速恢复起来。1197年，章宗召见王处一，数次向他问道，王处一便大力推销全真教，借机讲了很多全真教的教义。不久，章宗又把刘处玄召进京，对二人极为礼遇。就是在他们二人的努力下，章宗不但对全真教有了认同，还赐下了大量观额度牒，最重要的是祖庭也终于得到了正式名额，全真教再次得到了官方的认可。

统治者对全真教如此重视，但掌教丘处机却一直没得到章宗的召见，说实话真有点尴尬。丘掌教是得道高人，平时修的是清静无为之道，心里是不是有想法我们这些俗人不知道，设身处地想想估计多少会有点怨言吧，所以对于后来金政府迟来的召见便没有搭理，不知道是不是有这方面的原因。

此外，高明之士也能看得出来，面对强大的蒙古，金、宋着实没有抵抗之力，在这种情况下，1208年，章宗给丘处机居住的道观赐名为太虚观，虽然表面上给予了很高的重视，但是却没有赢得丘处机的好感。直到1216年，宣宗想着要利用一下全真教，便下诏召请丘处机来，此时丘处机怎么可能理会你一个眼看着就不行了的皇帝。宋宁宗也同样召见过丘处机，丘处机同样没有搭理他。

接下来就是金大举南攻，蒙古人同样也大举南侵，天下越来越乱，丘处机便稳坐观中，静观天下之变。

1219年，丘处机搬到了莱州昊天观，五月，万里以外的正在乃国（蒙古国境内）坐镇攻打花剌子模的成吉思汗，却派遣了亲信札八儿和刘仲禄二人出发了，目的地就是山东莱州，去请丘处机，年底时，丘处机将会收到这封邀请他的诏书。

成吉思汗请丘处机的原因说法很多，其中就有人认为是成吉思汗当时已经58岁了，体力明显不如当年，也想着长生，听说道教有长生之术，故令耶律楚材写了这道诏书。

当然了，成吉思汗本来是不知道丘处机这个人的，向他推荐丘处机的就是这位刘仲禄。刘仲禄在当时是个宣差官，懂些医术和养生之道，本人是极为尊崇道教的，故此他知道王重阳，也知道丘处机的存在。眼看着成吉思汗越来越想长生，于是就向他推荐了丘处机，为了引起成吉思汗的重视，刘仲禄稍有点夸张，说这位丘处机已经三百多岁了，是个货真价实的陆地神仙，必有养生长寿的无上功夫，所以才有了这次万里邀请之行。

刘仲禄此行所拿的这部《元太祖成吉思汗召丘处机诏书》，早在元代时就有全真道士们被刻在了栖霞太虚宫丘祖殿的墙壁上了，现在收藏在有关部门。原石刻共434个字，这里也不全文引用了，但是需要说明的是，全文都是汉字，所以有学者提出了质疑，认为原文应该用蒙文书写，或者至少得是蒙、汉两种文字才合理。

内容上，这篇诏书总体上表达了两个意思，前半段从里到外，全盘否定了金国政权的统治，如今天意已经不在金国了，应该由我们大蒙古取代他们了。后半段则表达了对丘处机的招揽之意，称自己是求贤若渴，希望他能为国为民献策，顺便来教我点长生不老的道法就更完美了。

面对金和宋的邀请无动于衷，已经73岁高龄的丘处机，这次却欣然受邀，刚过完年，大正月里就不顾风雪，带上了尹志平、赵道坚、宋道安、孙志坚等十八位弟子，一路向西，出发前往燕京。