穷急漏诛残喘在，早教性命得消忧。

半路上碰到了窝阔台的医官郑景贤，丘处机赠诗：“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”。这些诗文中都可以窥见丘处机的西行之志。

《元史》中亦对丘处机西行有很高的评价，后来乾隆也曾为此题了一联：

万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。

此次西行，弟子李志常编写了一本《长春真人西游记》，详细记载了西行一路的故事，和吴承恩的《西游记》一起都称为西游记。

所以，丘处机西行，每个人心里都有一个正确的评价。

终于回到了家，丘处机和弟子们都非常激动，是总结和盘点这次西行成果的时候了。

首先，也是最重要的成果是拿回来三道圣旨。第一道是临别时成吉思汗给的，里面明确说明从此以后全真道士就可以过上免税的日子了，而且不用出徭役，这对于吸纳弟子，扩大全真教简直就是最大的利器；第二道圣旨是追加的，着重指出由丘处机掌管天下道门的大事小情，意味着明确了他的道教领袖的地位，对于进一步提升全真教的声望有着莫大的加成作用；第三道圣旨则规定了丘处机可以在成吉思汗的地盘内任意盖宫观，随便度化弟子，只要他那里记录好了，这些都会得到官方的承认。

有了这三道尚方宝剑，丘处机首先对太极宫进行了扩建，1227年时改名为长春宫，成为全真教的十方丛林，这就是今天的北京白云观。接着，长春宫为中心，弟子们被派到四面八方，任务非常简单明确：迅速去各地，只要是发现因战乱而荒废的寺庙、学堂之类的房产，立刻在大门上挂上全真教的牌子，先占上，以后再慢慢收拾，这是扩大全真教的最佳时机。

房子有了，得有人住啊，所以接下来就是扩大队伍，广收弟子了。实际上根本不用印广告、发传单，此次西行回归，丘处机的声望已经达到极致，江湖同道纷纷来投，要求入教的新人更是络绎不绝。

当然了，成吉思汗如此优待全真教，除了看重了全真教对于一统中原的作用以外，还希望丘神仙能为他斋醮祈福，保佑他一统江山、长命百岁呢。所以成吉思汗多次给丘处机送信，让他别忘记多给我祈福，而丘处机也不辞辛苦，亲自出马主持斋醮。

1227年，成吉思汗和丘处机先后过世，蒙古人征伐的脚步并没有停下来，全真教的扩张也在继续。按照丘处机的遗愿，弟子宋道安接班，尹志平辅助，不过仅49天以后，尹志平就接掌了全真教，所以在全真掌教谱系中，一般没有把宋道安列入。以后的全真教，在尹志平和李志常等弟子的带领下，“教风之盛，自三代而下，未有若此时也”。

实际上，虽然全真教比太一、大道二教出现得晚，但是由于其成员的文化层次总体上比二教高很多，因此留下的着述也是最多的，有学者统计过，全真教的创作量占三教总数的三分之二还要多。

丘处机的文学造诣极深，虽然小时候文化功底差，但跟随王重阳以后极为刻苦，不仅道教典籍，儒释经典同样苦读，其作品以文简理直着称。

道学方面，以《大丹直指》为代表作，对全真教的内修功法系统、全面、深入地加以讲解，是留给后人的一部宝贵经典。

丘处机还留下了五百首左右的诗以及一百五十余首词，内容涉及道教理论、社会生活、百姓苦难等多方面，对于研究当时的社会、经济、文化有着很高的参考价值。

丘处机对于道藏的整理工作极为重视，在他的支持下，弟子宋德芳经过八年，重印了120卷道藏。

其他方面，丘处机还成功得培养了尹志平、李志常等高足，在养生、医药学等方面同样贡献巨大，比如他的《摄生消息论》在我国中医药学领域有着很大的突破和贡献。

1269年，忽必烈诏赠丘处机为“长春演道主教真人”，1310年，元武宗又加封“长春全德神化明应真君”。