另外，王常月有意识地淡化全真道士必须出家修行的惯例，不再刻意要求必须出家，人家龙虎山为什么一直受到皇帝的重视呢，原因之一就是人家可以结婚生孩子嘛。在古代，人口是一个国家是否强大的重要因素的，所以王常月表示，只要诚心，在家同样也可以求师问道，如果不虔诚，出家也不会有什么效果。世间成法皆可为师，只要有一双慧眼，在俗世中也可以找到真师。

王常月倡导的这种新型的持戒、求师思想，还是比较符合满清政府的利益的，否则顺治、康熙怎么可能会支持他传戒？如果不再整天故作高深，让人猜不透、看不出你是在干什么，而是让外人能看得清、理解你正在做什么，自然就不会产生警惕、戒心甚至恐惧了。

从王常月开始，全真教的传戒成为一项非常重要的活动。当年王常月在白云观传戒一百天，授戒二千人，号称百日圆满三坛大戒。不过乾隆以后，特别是从嘉庆以后官方道教活动逐渐停滞，时间越来越短，传戒时间差不多就减到了53天，举办的次数也是越来越少。在民间的传道、传戒一直没有停止，而且一直沿续到了现代。全真教的近、现代传戒活动主要集中在北京白云观、沈阳太清宫、济宁长清观等全真十方丛林的宫观中。

民国到解放前，全真教大约组织过三次传戒，1912年和1919年在白云观两次，每次三、四百人，定期百日，后来因为北京战乱而终止。1948年成都二仙庵还组织过一次。

解放后，由于历史原因，直到改革开放以后才有了全真传戒活动，据我所知已经组织过六次。最早的一次是在1989年11月12日-12月2日北京白云观组织过一次，当时戒子仅75人，第二次是1995年10月29日-11月21日在青城山常道观举行的，规模达到四百多戒子，第三次是2002年辽宁千山五龙宫举行的……。据了解，最近一次应该是在2018年在衡山道院组织的，这些传戒主要是讲《龙门心法》，行持戒律，检束身心，活动的内容、流程基本上都差不多。

时至今天，道教的地位怎么样，还有几个人信仰道教，估计道友们都有数。那么为什么会这样，如果站在道士的角度剖析理由会有很多，但是一定有人不会怨天尤人，怪自己修行不深。当年王常月就说：“为何大道不行，教门衰薄？大众，只因本教全真，不能度己，只要度人……只因自己不肯依教奉行，又要劝人依教奉行，谁肯信服呢？”

人很多时候就是这样，遇到问题了总会从别人、从社会上找原因、挑毛病，从来就不会从自己身上找找是不是有问题。道门中人无论什么时候，无论什么人，首先要做到度人先度已，正已后正人，机会总是给有准备的人留着的，王常月就给我们做了个好表率。

无独有偶，在北方全真教转向持戒以后，南方的龙虎山道士娄近垣也完成了十二卷《黄箓科仪》的增删工作，二位高道均不愧高道之称，英雄所见略同。

经过王常月的努力，全真教的教风一改以前的清修为主的传统，逐渐改为持戒为要务，同时加强了对儒、释二教的思想的吸收和融合，重视心性修炼，调和出世和入世，不但使全真教重新引起了皇室的注意，同时弟子们广传戒律，各演教义，弄出来不少的分支，特别是在西南、西北、辽东、河南、山西等地均有不错的发展，其中不乏能力很强的。比如黄守正（虚堂）在苏州创立太微律院，吕守璞（云隐）在苏州创立冠山支派，陶守贞（靖庵）在湖州金盖山创立云巢支派等。

这位黄守中是印度人，号鸡足道者，经他融合龙门和密宗创立了云南鸡足山西竺心宗，与他有关的还有闵一得，后面还会讲到。

晚清时，着名的慈禧因种种原因和白云观关系密切，甚至还皈依学道，龙门派为此还专门在内宫成立了一个龙门霍山派，也收了不少弟子，还有个刘多生甚至被封了三品顶戴。

1680年（康熙十九年）王常月羽化，被加封为“抱一高士”，据说他生前还曾经被顺治赐过“国师”。龙门派这股中兴的势头虽然短暂，但不负后人的“龙门半天下”的赞誉。