柳先生并不认为上面的分析牵强，自信心大约是源自他在《乐府考略》中发现了这么一句话：“元时道士陆长庚”，意思是说封神的作者是陆西星。于是，柳先生经过各种考证，结果发现元代没有陆长庚这一号人物啊，他本是明代人啊，于是很干脆地认为《乐府考略》弄错了。

对于柳先生急于把封神的版权给陆西星的心情是可以理解的，但是您得给出有力度的证据才行吧，不能为了证明一件事就要针对性地去否定另一件事，拜托，这个解决问题的姿势不对吧。

所以，陆西星一说还真不怎么令人信服。

自从有人提出来是陆西星写的封神以后，就一直不乏想证明的人，这其实说明了几位前辈的证明还充分，不足以令人信服。

众人拾柴火焰高，人多力量大，三个臭皮匠顶个诸葛亮……，于是各种证据开始多了起来。

道友们知道，封神和《西游记》有一个重要的不同之处就是西游总体是崇佛贬道，而封神则是崇道贬佛的。西游的话题这里不多讨论，就封神来说，基于这个大前提的情况下，佛教的大拿准提和接引的地位显然是排在了鸿钧的下面，和老子、元始、通天属于一个量级的。至于燃灯、惧留孙、观音、文殊、普贤这些只不过是鸿钧的徒子徒孙辈，而且还最后变节投靠了佛教。宋明两朝，天地君亲师的思想是什么地位都知道，背叛师门，能把你鄙视死。

封神中对于接引和准提的描写也不怎么赞，这二位的脸皮是很厚的，偏偏能力又极强，于是有人就认为这种有点矛盾的写法很符合陆西星的道教创派人的人设。

还有，有人发现男一号姜子牙曾经在兴化隐居，就是传说中的假装钓鱼的地方。后来有人在那里修了座钓鱼庙，据说陆西星在1567年曾经专门去钓鱼庙参观考察，结果发现兴化怎么有这么多神话故事啊，街头巷尾找个老头坐一会就能听到各种好听的故事，于是陆西星无意间就收集了大量的创作素材。

如果上面这些还是不能说明封神就是陆西星所写的话，其实还真不能说明，那么还有证据。

道友可知道《水浒》和施耐庵？不是开玩笑，你知道施耐庵是哪的人吗？答案很神奇，他和陆西星是老乡。

再来个难的。等等，老施和陆西星是老乡是什么鬼？能证明封神是陆西星写的了？勿急。

道友可知道《梼杌闲评》？不是学中文的可能还真不知道，有人可能这两个字怎么念都不知道吧？作者叫李清，他也是陆西星的老乡。

再来个更难的。道友可知道《西游记》是谁写的？这次不开玩笑，不是说丘处机写的那本《西游记》。实际上西游的作者一样也是有争议的，可能是李春芳，还真不一定就是吴承恩。分别支持吴承恩和李春芳的两派学者争论了不知道多久了，是是非非不在这里展开说，这里要说的是这位李春芳，就是上面说到替陆西星印书的那位嘉靖、隆庆年间状元出身的宰相，他也是陆西星的老乡。

注意看黑板，划重点了。这里提及的陆西星的三位老乡，是因为有学者从这三位的履历及着作上推导出陆西星是封神的作者的这一结论。没想到吧？当然在证明步骤中给出了各种证据，比如文化底蕴等，这里就不一一列出来了。总之证明得很热闹，可惜同样只是说明一个可能性，并不是直接的证据。

还有一种解释是从吕洞宾的角度分析的。封神中有很多诗，内容当然要与的主题相符，那么道士创作的各种诗词就是最适合的。据有人考证，封神中至少引用了11首吕洞宾的诗，当然或多或少都有些改动。如果作者是陆西星，凭他和吕洞宾的关系，喜欢、熟悉他的诗，拿过来放到书里是不是个好理由？

如此等等，还有很多很多用来说明陆西星就是封神作者的理由，可惜全部都是建立在陆西星是作者的基础上再反过来推导可能性这个层次上。

正是因为许仲琳和陆西星谁的证据都不充分，所以又有人说了，陆西星是个三教兼修的高人，封神中又犯下了如此多的低级、常识性的错误，显然作者应该是水平不甚高的人才对，这和张政烺、柳存仁的观点很相似，不过他们认为这正好说明作者不是陆西星，那么是谁呢？这就是第四种说法了，他们认为封神应该是有人或者有很多人参与把民间流传了很久的各种话本加以综合、改编的可能性更大一些。相关的诸如《武王伐纣平话》《列国志传》《商志传》《夏商合传》之类的很多都与封神有关系。

事实上，很多人还是比较倾向于这部封神是源自民间智慧的结晶，是中华民族世代累积的集体创作的产物，经过民间的说词者之口，在民间广泛流传之后，再由许仲琳和李云翔写定，还可以解释为什么许仲琳名不见经传和封神中有很多错漏之处了，这似乎更有些说服力吧。

现在，道友们能判断封神是谁写的了吗？