五传：李仲强（六传吴君确）

六传：吴君确（七传马炳文）

七传：马炳文

由于不能插图，传承谱系看得不是很直观，实际上用图的话效果最好，道友们将就着看吧。

二祖吴天佚这一脉的传承为：吴天佚—体山真人汪东亭—徐海印—李仲强—修真山人吴君确—马炳文，可以依次称为三祖、四祖……。

吴天佚还传有葆山真人柯怀经、柯载书、柯葆真、李云岚、周俊夫等，和汪东亭还成立过一个叫“八人谈道会”的小组织，不但相互交流丹法，共同学习，还经常到上海等地传法，正是由于他们的活动，才使西派一直没有中断传承。

关于二祖吴天佚还有一点疑问。据记载，吴天佚是在西安东岳庙遇到李西月后拜在门下的，经人考证，那时候李西月已经羽化了，所以学术界对吴天佚是否得了李西月的亲传一直有些争议。有些道友会说了，也许是得到了李西月的手稿自学成材的，这种可能性就不大了，因为西派的大量秘诀是口传的，只看书是不可能学成的，通过他这一脉弟子的成就看，只有得到李西月的亲传才可能。

据吴天佚的再传弟子四祖徐海印的《天乐集》中记载，西派有一个教外别传的分支，称为“身外虚空”派，就是吴天佚传下来的。这一分支的丹法是纯清修的，其功法和陆西星在《玄肤论》中提出的创鼎于外一致，又和李西月的《三车秘旨》中的口诀心法都相当契合，所以学术界把它作为了西派的传承分支。为什么要提一下这个分支呢，因为经过汪东亭，特别是徐海印的弘扬后，直到今天，国内外还有一部分修炼“身外虚空”丹法的人存在，这也从侧面说明了吴天佚的确是李西月的弟子无疑，否则也不会掌握西派的口传秘诀。

三祖汪东亭成就很高，也写了不少书，如《性命要旨》《体真心易》《体山真人丹诀语录》、还编辑了不少前辈们的丹经，如《三教一贯》《金丹玄要》《教外心法》等，对丰富发展西派的丹法理论贡献卓着。相对来说，同为三传弟子的柯怀经成就显得差一些，没有留下传承，仅写过一部《养性编》。

四祖徐海印原名徐颂尧，毕业于清华大学，从十九岁开始学道。解放前，徐海印创办过《扬善》半月刊，是国内当时唯一的仙学刊物。他的影响力比较大，门下弟子过千，特别是在苏沪杭一带有很大的名气。晚年，徐海印闭门着书，有百万字的《天乐集》等。门下有名的弟子有陈宗涛、徐竹茂等，原道教协会会长陈撄宁给他的评价是“西派高杰”。

早期的西派还比较重视内炼筑基，重视玄门，以止念为本，轻视内炼肉身，所以他说“内丹好炼性，?是性功，?是静功根底，心既空，?神既静，?意既定?，则内丹已成，?所以不必讲筑基之业。”这种轻视内炼色身，重视炼心养性的改变，实际上是受到了禅宗的影响。徐海印当时进一步加强了这种学术上的吸收，在他的《玄修诀微》中强调修性，在《谭道集》中甚至很正式地对《性命圭旨》里面的内炼色身的内容加以批评。直到七祖马炳文时，才又开始强调性命双修的重要性，算是又回归了阴阳派。

汪东亭门下弟子中魏尧（则之）、蔡潜谷等名气也都不小。

魏尧的活动能力很强，曾经在1924年12月22日召集了本门一些同道在北京讲道，直到1925年4月30日止，共讲了49场。同道人对他这次讲道给予了很高的评价，说他是天机毕露，真把西派的不传之秘全拿出来分享，胸襟之大令人叹服。

蔡潜谷是上海人，15岁就拜在了汪东亭门下，被戏称为“童子军”，未破身修道是他具有的先天优势。晚年他在上海收了一些弟子，并不是集中传授，而是针对性地分别传授不同的口诀。到了现代，门派的概念已经有了很大的改变，传道的方式、地点也比较随性，公园、茶社哪里方便就在哪里，当然一些秘法口诀还是要求保密的。他的弟子中，陈天乐比较有名气。

五代传人陈天乐也是上海人，2012年过世，曾开办中国东方无派气功研究院，公开传授西派秘诀，他写过并收集过很多道门着作，最终集成《大江西派典集汇编》。

以李西月为初祖，如今传到马炳文共七代。

至今，西派在江浙、港台以及新加坡等地还有流传。