干着干着停下来缓缓能保证体力充沛地工作一整天，埋头死命地狠干顶天了一个时辰多点就不行了，到头来耕作的土地面积反而远不如“忙里偷闲”的前者。

念及年复一年，更加富饶的家乡，那风中成片起伏的麦浪，青年仰起头快活地哼唱：

“多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。”

“为酒为醴，烝畀祖妣。”

“以洽百礼，降福孔皆。”

丰收年谷物车载斗量，谷场边有高耸的粮仓，万亿斛粮食好好储藏，酿成美酒在祖先的灵前献上，各种祭典隆重举行，洪福降下赐给所有人。

接着有伙伴清了清嗓子，唱道：

“我们的家～乡———，在希望的田野上～——”

““炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁，流淌！””

又几个跟着起哄唱起来：

““一——片冬～麦——，那个一片高～粱——””

““十里荷～塘——嗬十里果～香！——””

他们边唱边干，手上多了几分力气。

这样的歌谣在民间的传唱度还在升高，它以悠扬简朴，容易记忆的曲调为人们所喜爱，在那些投稿登报的文人口中，这类歌谣被统称为【白话歌】，被视为白话文运动的一部分———汉王陆古提出，现行的文章（文言文），本质上是古人的口语摘要，和受限于文字载体的精简记录，但随着时间推移，文章和口语越离越远，纸张既多，更应该顺应变化，修改文体，不须古典之语，以“切实明透，使人一目了然”为总纲，再开一系属于平民大众的文学，让凡是识字的人，都能看得懂。

在此基础上，陆大古直接借用了后世的八大主张：

一曰：需言之有物；二曰：不模仿古人；三曰：需讲求文法；四曰：不无病呻吟；五曰：务去烂调套语；六曰：不用典；七曰：不讲对仗；八曰：不避俗字俗语。

如是，加上大古组织人手推波助澜。