肃慎时期，神、鬼，及灵魂意识还不是那么重的，相比汉族还是小儿科。他们的神、鬼还没有形成体系，他们相信“万物有灵”，基本还是偏向唯物的。尤其是象挹娄这样的孩子。

张广才也没有完全明白他姥爷说的“金缕玉衣”是个什么玩意，虽然觉得挹娄说的有点儿问题，却不知问题出在哪里，就看了看挹娄，没说什么。

挹娄把玩一阵公孙渊给的那个东西，就给了张广才。

张广才说，“给我干啥？你的，你就收起来吧。”

挹娄说，“什么你的我的，咱俩还分彼此？姥爷不是说，咱俩以后除了媳妇，什么都不分彼此。”

张广才的姥爷花玉乔看哥俩那么好，比亲兄弟都亲，从来不分你我，确实说过这话。

“那是逗你呢。”张广才说。

“为什么媳妇要分彼此呢？”挹娄还是穷追不舍。

张广才也是个孩子，他哪里懂得媳妇之类的话题？就只是笑笑。

“阿洪，咱俩以后媳妇也不分，行不行？”挹娄一派童稚的语气说。

“咋不行？”在张广才的概念里，要是和挹娄有分什么的心眼儿，那就特别不仗义，不关公了。

“好，咱俩说好了，长大了，不行分媳妇。”挹娄说。

张广才说，“不分就不分，有什么了不起？”

——不能吧？媳妇是专属性很强的什么什么，还说肃慎族的孩子早熟，连现在十、十一岁的孩子都知道媳妇的性质，还能这么二？

反复掂量，有这个可能。一、早熟，不是说兴早熟，而是参与社会的意识早熟；二、现在的孩子知道媳妇的性质，那是在什么环境下？在公交车上都能看到搂在一起亲吻的，电影、电视再扫黄，再控制，也有那么眉目传情，打情骂俏的。也会传达出“我什么都可以不要，媳妇一定是我的”的观念。挹娄那个时候哪有电影、电视，哪里看到那样的兴教育？他们那个屯，成年男人出去打猎，屯里就剩女人和孩子，孩子还有专门的玩伴，很少和成年女人掺乎，兴教育等于零。挹娄和张广才迷上弹子儿游戏，迷了六年，只想着玩了，哪有心思想媳妇的事？

大一大就好了，这种事是水到渠成的，不必刻意求之。再说，小孩子的话不必当真。只是……以后再说吧。

两个人就这么有一句没一句的说着话，走着。

走着走着，另外两只小熊也有些累了，看挹娄和亿揽匣子坐在母熊的背上，它们俩也想攀附在母熊的背上，就“曾儿曾儿”地叫着，从母熊的腿上，往母熊的身上爬。

母熊额呢匣子“哽哽”地叫了两声，停了下来。

“干什么干什么？”挹娄惊呼，往下边看去，“都让它们上来，你能搁得下呀？你的仅嘚鼓（背部）是铺炕啊，能装下这么多人？”

张广才说，“讷乌，你下来吧，额呢的仅嘚鼓，是竹子（儿子）撒娇的地方，你跟着掺乎啥？”

张广才这句话很揭挹娄，挹娄有些不好意思，甚至都脸红了。挹娄说，“谁掺乎了……我就是歇歇脚。下去下去，我下去，给你们倒地方！”

挹娄说着，把手里公孙渊赠的那个玉器，连同绳穗，一起团吧团吧，塞进了他的口袋里。自己翻过身去，上手把住熊背上的毛，身子就出溜下来了。到了地上，两手伸到小熊的前腋窝下，把小熊掫到母熊的背上。掫上这一只，又去掫那一只。

三只小熊都上了母熊的背上。挹娄说，“你们可把好了，摔下来，可没人管。”

也不用谁来管，三只小熊几乎是一个把着一个，在母熊背上，列队而坐。

挹娄闪开了身子，扑啦扑啦手，说，“其实，在上边坐着不怎么愉作。刚开始还行，坐着坐着，尤其见到公孙渊他们的时候，真不愉作，把我的腿都有点儿坐麻了。”

“是吗——”张广才拉着长声说。

“真的，不糊弄你，要不是在上边装英雄，我早就下来。”挹娄坦诚地说。

又要拐一个弯，就听到有人狼抓似的，大叫一声。老虎额其合“曾”地窜了出去。

张广才的头，“轰”的一声响，心想，坏了，这要是象咬那头堪达罕那样，把个人咬死了，那可咋整？