第166章主仆同心协力，吾心甚慰

水溶不知妙玉心中复杂，见其默然不语，询问道：“妙玉师太可是觉着不妥？”

妙玉闻言回过神来，清冷的眸光望向少年，见其神色如常，心中顿觉这不过是无心之言，并无讥讽之意，更无旁的意思.

顿了顿，妙玉双手合十道：“贫尼乃是世外之人，题匾如何不甚在意，若欲修行，处处亦得。”

北静太妃闻言心中满意，她瞧出妙玉为人的不同，似有些孤高，不过世外高人皆是如此，瞧这一番话说的极有禅礼，符合世外之人的形象。

水溶对此也并不在意，只是对这“世外之人”颇觉好笑，妙玉身处佛门，可真的就是六根清净，四大皆空？

如果四大皆空了，她为什么还有那么多富贵人家千金小姐的毛病？刘姥姥到栊翠庵喝半杯子茶，她嫌刘姥姥丑陋龌龊，最后连皇宫里都稀罕的古董成窑杯子，她都不要了，甚至说要砸了。

妙玉带发修行，舍弃不了三千烦恼丝，不甘于一世青灯古佛，也守不了佛门的清规戒律，她拒绝完全皈依，却又要借这种身份来“脱俗”。

正应了原著中邢岫烟对她那句“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的评论。

不过妙玉才是一个十八岁的妙龄少女，出家为尼是为病所困，本不是她的自愿，她的身份禁锢了自身，只能表现得像一个“槛外人”，每日缁衣素食，晨钟暮鼓，甚至不能透露一点对花花世界的羡慕，才能努力符合出家人的标签，表现出不同于俗流的气派。

而且妙玉也因此失去了佛家的慧根，陷入贪嗔痴的泥沼，越是炫耀自己的高洁脱俗，就越显俗不可耐，这大概是“欲洁何曾洁”的具化。

“身披佛衣，根为道骨，外露魏晋风骨皮，内藏庄子逍遥心。”，或许这才是真正的妙玉。

妙玉似乎从水溶的眼神中瞧出些许异样，清丽的双眸望着少年，语气略带着淡不可察的质问，道：“王爷可是觉得贫尼的话有何不妥？”