《河上公注老子》、《道德经》和《黄帝内经素问》中有佐证，论五藏与五神的配合。</P>

肝中隐藏魂，肺中隐藏魄，心中隐藏神，肾中隐藏精，脾中隐藏志。</P>

魂为木气，魄为金气，神为火气，精为水气，志为土气。</P>

五神也对应着五官，魂通目，也就是眼睛对应肝。神通舌，对应心脏。志通口，肺对应嘴。魄通鼻，对应肺。精通耳，对应肾。</P>

中医的望闻问切中的望，就是通过查看五官诊断五藏的病因。</P>

所以，肝木，肺金，心火，肾水，肺土。</P>

如果你能确定右边城镇的属性，那么这个血泉在医学上的定义一定是心火。”</P>

颜烁皱着眉，提出了不同的意见。</P>

“我觉得这件事还是需要慎重一点。</P>

这只是从你医学的角度来论述。但从我们儒家角度来看，事情并不是这样。</P>

《河图》有言，肝主仁，仁爱慈祥、施与恩惠，此乃肝气精华。</P>

心主礼，礼仪操守、强烈纯真，这是心气之精。</P>

脾主信，温和敦厚、忠实守信，这是脾气之精。</P>

肺主义，正义施惠、刚强决断，这是肺气之精。</P>

肾主智，智慧思辨、计谋策略，这是肾气之精。</P>

人有三魂七魄，从卦数上看，魂的方位在东方，取震卦之数三，所以取三魂。</P>

魄的方位在西方，取兑卦之数七，所以取七魄。</P>

三魂与七魄之数，合而为十。这正是应对，天有五行，地有五行。两个五行之数合为十，方为成人。</P>

这里的天五和地五分别代表天的五气，地的五味。</P>

《春秋纬》言，人感应十数而生成，所以十月怀胎方能成人。</P>

五气分别是，风、暑、湿、燥、寒。对应的五行是，木、火、土、金、水。</P>

五味分别是，酸、苦、甘、辛、咸。所对应的五行，木、火、土、金、水。</P>

并且，五行对应不仅仅只有这些。</P>

五行对应五个季节。</P>

木对应春，火对应夏，土对应长夏，金对应秋，水对应冬。</P>

五行对应五音。</P>

木对应角，火对应徵，土对应宫，金对应商，水对应羽。</P>

五行对应五志。</P>

木对应怒，火对应喜，土对应思，金对应忧，水对应恐。</P>

如果按照医病的方法去看待，我们会忽略掉很多关键问题。”</P>

司仁揉了揉脸，他最初认为，五行与五脏有着密切的关联。但听到颜烁的话后，又觉得自己之前的判断过于武断。</P>

眼下的情况不仅没有拨云见日，反而变得更加难以琢磨。</P>

司仁用了排除法，首先排除了五音的选项。随后又将五时给排除掉了，五天和五味也被顺带着一同排除。</P>

那么现在摆在他们面前的只有五志和五脏。</P>

“那你们两个认为，我们这次的游戏场景是以什么为主体的。</P>

是以喜、怒、思、忧、恐的五志为主。还是由心、肝、脾。肺。肾的五藏为主。”</P>

振玉沉默片刻，开口回道。</P>

“我倾向于五藏为主，毕竟五藏对应五官。我们所在的游戏场景极有可能是在一个未知生物的体内。”