四驴子说我想得多了，一个村里，有人信上帝，有人信佛祖，很正常。</P>

我不这么想，古代的宗教和现代的不一样，古代的宗教是一种统治手段。</P>

解放前的西藏，百分之五是贵族、喇嘛和土地主，剩下的都是农奴，世代被洗脑的农奴。</P>

假如贵族想要让农奴的女儿做人皮鼓，农奴都得乐乐呵呵的，因为他们接受的思想就是做了法器，家人会得到神的庇佑。</P>

喇嘛干什么坏事都是以神的名义，农奴欣然接受。</P>

我们发现的墓葬群有藏传佛教的影子，那么这个墓不是土地主就是统治者。</P>

可又找不到尸体。</P>

开始我想的是天葬，可既然有墓地，最少也得有一两件衣物做个衣冠冢，再者，真正的贵族会用天葬吗？那不是骗老百姓的嘛。</P>

于是，我开始研究起那个四平方的大墓，我们把棺材板子都搬出来了，也没发现有什么异常，棺材板子下面还是黄沙。</P>

四驴子笑话我道：“狗哥，你整天疑神疑鬼的，我们这不是棺材，就是个匣子，有人在情急之下把庙里的宝贝都藏在这了。”</P>

“不可能，情急之下还会做这么大的陶匣子。”</P>

“万一是小偷呢？”</P>

“更不可能。”</P>

“寺庙里的和尚偷得呢，或者寺庙遇到战乱转移，把带不走的东西都藏起来了。”</P>

四驴子一连说了几个想法，解释得通，但我觉得有点不对。</P>

于是，我拿起来洛阳铲在棺材板下面又探了一个洞，打了四米多深，啥也没有，下面还是黄沙，戳不到任何奇怪的东西。</P>

孙巧道：“我觉得驴哥说得有道理，像是有人把东西藏在了乱葬岗。”</P>

我点了点头，不好反驳什么，因为四驴子和孙巧已经穿一条裤子了，如果说第一次是霸王硬上弓，那么后面几次就是貂蝉戏吕布了，有时候孙巧会主动去四驴子的房间过夜。</P>

四驴子还教育我，有时候只要你勇敢迈出那一步，剩下的事情就顺其自然了。</P>

我问是判六年顺其自然吗？</P>

四驴子瞪了我一眼，问我接下来干什么。</P>

接下来要找个明白人看看这些文字记录的是什么，墓主生平？古老传说？</P>

玄奘说这里的人好学典艺，爱看书是正常的，可出土的书籍数量并没有多少，我不了解这边的墓葬形式，也没办法判断这些墓的具体年代。</P>

书中的文字都是古梵语，十有八九和佛教有关。</P>

喀拉墩遗址有着国内最早的寺庙遗址，佛教传到内地是在西汉末到东汉初的那段时间，而佛教传入喀拉墩要早得多。</P>

唐僧不是第一位西行取经的和尚，但他是最有名的一位，在他之前有很多高人，在他之后也有无数高僧效仿。</P>

而西去取经的路上必须经过于阗，在佛教徒中，于阗也有小西天的称呼。</P>

这么一个敬佛礼佛的地方，墓中陪葬的经文怎么会这么少？</P>

难道是唐代以前的？</P>

四驴子骂了一声道：“看看，狗眼睛又直了，又在想事，你想啥也不如找个明白人看看。”</P>

我木讷地点了点头。</P>

四驴子继续道：“这边的墓挖得都差不多了，咱们直接去找认识古梵文的人，他们一看，咱们不就知道内容了吗？”</P>

“对，是这回事。”</P>

“狗哥，你怎么了，你怎么不骚了？”</P>

“嗯？老子从来都是一本正经。”</P>

“滚犊子吧，那咱们直接去西藏？”</P>

我摆手，示意四驴子等我想一想。</P>

四驴子催促道：“妈的，冷呀，一会天黑了，要不然咱们先回县城的宾馆。”</P>

“行。”</P>

回去的路上，我越想越不对，最大的墓是藏传佛教，其他墓都是平民百姓的样子，文化差异怎么会这么大。</P>

而且埋深都在两米左右，可以说是年代差不多的墓葬，这件事让我百思不得其解。</P>