人类所有的概念，都是建立在对内外事物的共同认知之上。</P>

当然，这种共同认知，其实是人类某些个体祖先最初的单一认知，经过历史与岁月的漫长淘洗精炼，最终为某一人类族群普遍认可所形成的。</P>

这种共同认知的形成过程，就意味着不同的人类族群，对于同一概念的认知，在各自不同的历史洗练下，不可避免的存在着一定的差别。</P>

显然，这种差别，也适用于其他的智慧生命族群。</P>

举个最简单的例子，单纯就“美”这一概念而言，东西方不同民族的认识，就有着相当大的区别。</P>

不那么精确的概括来说：</P>

在东夏，所谓美，体现在自然的本真的动态韵律。</P>

在西方，所谓美，则更执着于对所谓真理的显现。</P>

……</P>

东晋《笔阵图》有云：</P>

“横”如千里阵云，“点”如高峰坠石，</P>

“撇”如陆断犀象，“折”如百钧弩发，</P>

“竖”如万岁枯藤，“捺”如崩浪雷奔，</P>

“横折钩”如劲弩筋节……</P>

以上这些用来描述总结东夏极具代表性的书法艺术特点的语言文字，就很好的体现了所谓的“动态韵律”。</P>

不论是“千里阵云”，“高峰坠石”，“陆断犀象”，还是“百钧弩发”，“万岁枯藤”，“崩浪雷奔”，“劲弩筋节”， 全都描述的是某种自然动态，是充满节奏韵律的的画面。</P>

提笔写字，追求的正是这种师法自然的鲜活动态韵律，最忌讳的恰恰是循规蹈矩，刻板守旧的有形无神。</P>

不止书法如此，东夏古代诗词歌赋，琴棋书画，甚至是被称作“群经之首，大道之源”的《易经》，全都在追求和表达这种“变”与“易”交织的自然至理。</P>

与追求表达自然本真变易动态韵律的东方审美相比，西方审美更追求对真理的诠释和显现。</P>

而谈到所谓真理，历来便是西方科学界与哲学界争论的焦点。</P>

只是令人惋惜的是，时至今日，也没有一个严格精确的定义。</P>

用姜典有限的认知不那么准确的概括的话，西方所谓的真理，可以看作是宇宙万物与人存在和运行的普遍规律。</P>

从毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，这些伟大的希腊先贤开始，就一直在探索宇宙万物与人存在和运行的普遍规律。</P>

而在人类总结出的各种规律中，用数学方式表达的，往往是最直观，最精确，最具代表性的。</P>

某种意义上，数学也是西方人认知中的真理的代表。</P>

毕达哥拉斯学派甚至提出过“美是一种数的和谐”的理念。</P>

而苏格拉底则说出了那句传世的名言：“认识你自己”。</P>

正是“美是一种数的和谐”与“认识你自己”这两种理念，构成了西方美学的核心。</P>

“数的和谐”中的三大核心，也即对称，比例，几何，深刻的影响着西方所有的雕塑，绘画，建筑等等方面。</P>

同样的，基于“认识你自己”发展起来的所谓人本主义与自我觉醒，造成了对人的精致刻画。西方大量的自画像作品以及人体雕像，正是由此而来。</P>

从东西方的审美差异可以看出，不同族群的人，对于所谓“美”的定义和理解，并不相同。</P>