问：猫眼为何如此怪法？子至午渐圆而线，午到子又线而渐圆，如时钟焉。即将万年到期的灵龟，成为了香饽饽。
历尽千辛万苦，徐败终于飞升到天下之中。到了之后，他不知是该大哭三声还是大笑三声，所谓的天下之中心，令人大跌眼镜——他是如此熟悉，魂牵梦绕，念兹在兹，就是他的出生地，也是伤心地！
徐败说：“人不是石头，也不是猫儿，人毕竟是人，我还是我。祖公画龙点眼睛，令我又想起了去姑父家时看到的日出，双龙翔其上，红日如粉壁，上雕青山。当时，张僧繇在这里视龙一生，画龙笔法大成，才有点睛飞升之妙。龙有传奇，龟又如何？长生不老，是何等光景？”
查“龟蛇印”卿雲家。
龟蛇印】第七方印章：59厘米宽：59厘米厚：5毫米特少见龟蛇纽印年份也不错小弟看宋元时期。
万年灵龟之价】：徐败说，始皇遣徐福领三千童男童女出驶蓬莱，托人送回龟蛇印和有八千年气候的灵龟，言明觅封禅灵地养殖足万之数，
可夺天地之造化，实现长生不老的迷梦。这一秘密，只在皇家有知，秘于传国玉玺，代代相传，虽然国事日非，玉玺不毁，此秘不失。
乾隆南巡里时，遇上江湖骗子‘白头翁’，见其一百四十一岁还那私雄壮，又亲眼见其将一稚嫩幼女一夜之间催熟到能够侍侵，遂信其所言，其人有催生催长催早熟之法，托天下第一高人陈再道持灵龟供养，以期自己就成享用，因为他本来就是陈氏后人，自己不老，神州就可能永远是汉陈的天下，这是大汉意识作怪。哪知还是天不假年，乾隆皇帝白头翁的‘灵药’也未能活得过一百二十岁。清高宗爱新觉罗·弘历（1711－1799年），清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，退位后当了三年太上皇，实际掌握最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。
他的长寿，白头翁的功劳不小。乾隆死后，白头翁挑起了陈再道、陈天华的三合会、王葱儿的白莲教等各大流派大火拼，江湖武林沸沸扬扬，天下群雄鹊起。麻无计出场扬汤止沸，再抽薪止沸。薪不尽，火不灭，霍天都入中原，喇嘛跟进，大理的天理教替人出头……
水清无鱼】：一样开花为底迟？师兄为何不如师弟？陈再道镇得宇内海偃河清，其师兄白头翁所以要搅乱江湖，与陈师弟别别苗头。白头翁身兼白、头、翁、无四门绝技于一身，所以能祸乱江湖……其中白门技术与白眉老人共有。白眉老人就是后来返老还壮的陈再道。陈再道的绝技是，白、眉、老、人，同是四门，但陈再道天姿卓越，却能合四成一，逆推出一元宝录上的武功，有一在手，所以天下第一，无可争议。其中最不可想象的是“老”字神功，他‘返老还壮’时变成了陈再道，陈再生离开时，他已经起卧要人扶，世人皆以为其重伤或旧疾发作，实际却是处于‘返老还青’阶段，的重要蜕变期。
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！‘何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）
长生不老事，传世最早徐】：徐败的最早有记载的先祖，始皇时期，徐福绝对是不世之才。公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
首先是徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念，它既包括战国时的“齐国”，也包括“齐地”的含义，同时还包括秦朝的“齐郡”含义，因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定，史学家提出如下推测：如果“齐人”之齐是指齐国，则现在的赣榆、琅琊、黄县（今龙口市）等都包括在内；如果只指齐地人，则赣榆就被排除之外，而只包括琅琊、黄县等；如果是指齐郡，则琅琊也被排除。
其二是秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。
其三是徐福的船队从哪里启航？关于这一点的主要说法有：河北省的秦皇岛和黄骅附近说，浙江省慈溪和舟山说，江苏省海州一带（现在的连云港赣榆县）说，山东省登州湾（龙口市黄县）及胶州湾徐山（青岛）琅琊、成山头说。
其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是去海南岛等等。
其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。还有的人认定徐福即日本的神武天皇。
四灵】《礼记礼运》：麟凤龟龙，谓之四灵。
无字真诀】天下最可怕的是阴影，挥之不去，形影相随，他就是白头翁的武功，分为白头到老和白头谐老两部分，阴狠毒辣。他本是无本之木骗尽天下，无伤大体，却又无所不至。他无所不为，得以无坚不摧，已经至无影无踪之境，无敌于天下。为了自己的目的，无恶不作。他本就一无所有，一切以自己为中心，心性行为无所收敛，以致于斯。无敌天下、无忧无虑、无地自容、无懈可击、无可厚非、无为而治、无与伦比、无法无天、无远弗届、无人问津、无价之宝、无独有偶、无所适从、无影无踪、无可奈何、无所事事、无动于衷、无中生有、无时无刻、无人之境、无可非议、无稽之谈、无能为力、无所畏惧、无事生非、无可救药、无孔不入、无以复加、无坚不摧、无恶不造、无须之祸、无地自处、无伤无臭、无颠无倒、无风作浪、无间是非、无旧无新、无坚不陷、无计所奈、无间可乘、无胫而来、无风生浪、无知妄作、无价之寳、无胫而走、无根而固、无可柰何、无所可否、无形之罪、无计可奈、无毛大虫、无源之水，无本之末、无根之木，无源之水、无为自成、无精嗒彩、无天于上，无地于下……
一不做，二不休】唐·赵元一《奉天录》卷四：“光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’”唐德宗时，有支军队在长安叛变，拥立原卢龙节度使朱泚（cǐ）为皇帝。朱泚自称大秦皇帝，拜张光晟（shèng）为副将。唐德宗命令李晟领兵讨伐朱泚，逼近长安。
张光晟率兵驻扎在九曲，与李晟军对阵。张光晟见李晟军声势浩大，知道自己不是对手，暗中派心腹去与李晟联络。李晟表示欢迎他归降朝廷，张光晟带领部下投降。李晟为他向德宗上奏章，要求对张光晟减罪任用。李晟带了张光晟参加宴会，华州节度使路元光怒道：“决不与反贼同席！”李晟只得把张光晟软禁起来，听侯朝廷处理。不久，德宗下旨，认为张光晟罪不赦，理应处死。张光晟临死前说：“传话后人：第一莫做，第二莫休。”
一尘不染】与王定六的‘万法不粘身’异曲同工，与陈再道的一成不变、一叶知秋、季布一诺等神通一样，出自于《一元宝录》。佛教指排除欲念，不被六尘玷污。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘。宋张耒《腊初小雪后圃梅开》诗之二：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。”