不过，虽然白起与韩知兵都认可冒顿的军神之资，但不认为冒顿是军神。

认为他不是军神的原因，是因为从他的指挥体系能看出他并没接受过正统兵家教育。

虽然他靠着自己非凡才华，打造出契合了草原模式的血魂体系，通过野路子硬生生开辟出一条属于自己的道路，但他的这个体系所经历的战争太少，时间太短了。

所谓军神，本身就是靠自己的能力制造出属于自己的战争规则的存在。

但这里有一个前提，那就是要有前人的坐标与框架，而军神则是能在前人框架中做到化不可能为可能，并且没有一次失败，每次都按照自己的想法将战术或战略完成。

比如白起就是违反孙子兵法的“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”的基本规则，不断打出1:1甚至更少人人数的歼灭战。

比如韩信，就是在违反孙子兵法兵势“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。”的组织力规则，一个人不需要其他的人的辅助，上手就是韩信点兵，多多益善。

一万能指挥，十万能指挥，来了百万韩信还是能够指挥，这就是韩信真正强大的地方。

但是冒顿不一样，冒顿可以说是凭借自己的才华，制定出大草原规则的人。

他所创造出来的体系，也是为草原上的游牧民族们量身打造的，但可惜他自己的底蕴不够，而且这个体系所创造出来的时间太短暂了，既没有前人的体系作为参考，也没有足够时间打磨，更没后来者对这体系进行填充。

这让这个体系，只能说拥有雏形，但还没属于它配套的技法，还需要不断完善。

但与之相反的，华夏的兵家体系，严格的说，从姜子牙开创兵家开始，便有无数英才填充框架，更有孙武在血巫体系基础上创造出新的兵家体系，让后人继续为这个框架填充。

哪怕惊艳如白起与韩知兵，都无法完全做到脱离孙武打造出来的兵家框架。

这就让白起与韩知兵两人的底蕴比白起要强得多。

白起与韩知兵只要资质足够，读通兵家典籍，汲取精华，作战几次，就自然成军神了。

因为孙武自己就到达了军神的水准，他写出来的孙子兵法本身就是给有军神资质的人铺平了向军神前进的道路，差得只是历练，以及打一场对他们来说最关键的战争。

而冒顿就差在底蕴上，他的才华足够，更凭借匈奴与东胡大月氏之类的草原民族间的交锋打出了属于自己的草原规则。

但他受限底蕴与见识，只能制定出适合草原上的战争模式。

所以这模式以野战为主，整套体系拥有匪夷所思的爆发力，甚至在冒顿自己的手中完全能够达到，精准且高效的爆发力。

这点白起与韩知兵都相信这个体系的创造者能做到这点。

但白起与韩知兵都认为，这套体系依旧有着不可避免的缺陷。

第一带就是这个体系在面对城池的时候几乎发挥不出什么效果，因为这种瞬间爆发，在攻城战的时候没有空间给你施展。

而纵然统一的频率进行爆发，对守城士兵来说，多准备一支预备役就能撑过去。