打发完话本这边的人，高翰文才来到自己弟子的办公室。塱一眼看，四个人，沈一贯、朱庚、刘君墨、兰陵王世子朱勤煥，怎么少一个人由于缺少印象，高翰文也没管怎么少了一个人，只是难得来检查进度，自然是要过问一下学问了。至于少那个新来的，反正也没怎么安排活儿，影响不大。因为之前宗人府说过保密，所以公开场合，高翰文也没跟这个王爷世子客气。一进门就直说：“怎么样，赵巡抚去年底提的建议，可有眉目了”仁义指数的改进，高翰文是心里有数的。因为放在后世，恩格尔系数与基尼系数也是国家机密，不敢乱公布的。仁义指数如果只停留在这个阶段，那就只能做内参使用，要想做一个普遍的指标就太难了。毕竟讲分配越讲矛盾越大，讲奉献则越讲境界越高。赵贞吉是一个慧眼如炬的，一眼就看出当前仁义指数的问题，只是毕竟新事物朝堂上好些人也没反应过来。而且毕竟才试点，坏处还没显现。塱按照高翰文年初的规划，那就是仁义指数后面就打包放进原儒的旗下，谁不信原儒谁就是反孔反儒，而新指标则放到新学旗下，成为新学区别于以往学问的根本。新指标需得是仁义的基础，但又不会像仁义一般直接激化矛盾。这就有些伤脑筋了。好在年初，高翰文借着空闲过来给普及了好些经济学概念，价值、价格、效用、收入、成本、利润、投入、产出、供给、需求。要不怎么说自己是遇到牛人弟子了，凭借这十个最基本的概念。眼前这三人愣是把经济学的雏形给推导了出来。多余的那个，主要负责给三位师兄吹彩虹屁。“老师，这是我们最近半月的进度”塱高翰文接过，沈一贯交上来的三本署名作业，逐一翻阅，很明显三人各有侧重。选择价格、价值、供给、需求，朱庚基本是已经完成了亚当斯密等系列微观经济学的主要。就连价格缠绕价值上下波动的图形都出现了，而且由于先前在演绎逻辑的功底，朱庚所画的价值也并不是一条直线，而是波动稍缓的曲线。这一点是相当另高翰文惊喜的。后世国内推广的一直是价值是条直线，甚至多数时候就是一条水平线。这就导致很多人一开始就机械地理解了价值的概念，然后指着说经济学不行什么的。很多人把经济学当成儒学的翻版，以为会有一个固定的套路让大家套用到方方面面遵守，如果没有，则会自动简化出一条捷径。当捷径出问题时，就是理论不行了。就连高翰文原本自己准备的都是直线版价值的图片。当地的供需关系决定价格，全社会的供需关系决定价值。工业作坊的本质是满足需求，商业铺面的本质则是弥合地区与社会的价格价值差异。工商联合体往往是最大化主体的利益。价格是市场信号的表现形式。塱这些结论看似简单，朱庚亲笔手写的推演与示例却是满满的一大叠。更难能可贵的是对信息的确定性、人的理性与市场竞争这三大前提假设进行了强调。主动为自己的理论设限，而不是凡提出什么就要求应用到万事万物上，这份谦虚真的是难得。朱庚可是传统儒生。能有这意识，而不是找到什么理论就奉为圭臬，循着什么方法就要万试万灵贪图捷径，这表明朱庚是真的脱离儒学体系的思维惰性了。这种人，哪怕是后世经历过文化改造也不算多见的。对于这种逆天的学生，高翰文只能恨之前约定的最高分只有一百分了。对推导过程进行验算后，一一打钩代表了高翰文的认可。把价值曲线的末尾添加一笔向下的趋势线。到最后写下“工商主体、资产与负债、产权”三组词汇作为后续研究的题眼布置下去。至于朱庚先研究哪个，便是随缘了。