“董子大兴儒学，让大汉‘独尊儒术’的时候，也还没有程朱。”

冯一博说的董子就是汉代公羊学派的董仲舒。

没有公羊学派，或者说，没有董仲舒，就没有儒家今日的地位。

这是每一个儒家弟子都无法否认的！

在此之前的秦朝，是以法家为主。

韩非子和李斯都算是荀子门徒，但却是法家的代表人物。

直到汉武帝独尊儒术，才是儒家真正入世的开始。

“我只是认为之前的学说有可取之处，若这就是离经叛道，那程朱在公羊之后著书立说，是不是更离经叛道？”

冯一博随口用了个“偷换概念”的话术。

因为程朱两人严格来说都算是孟子门人，而公羊学派是另辟蹊径。

所以二者并无直接的传承关系，程朱自然谈不上什么离经叛道。

何况，读书人若敢诋毁程朱，就不是离经叛道的问题了。

简直是大逆不道！

好在冯一博并未继续深入，而是微微一笑，又大言不惭的道：

“有的时候我就在想，若程朱用来格物、致知、诚意、正心，公羊用来修身、齐家、治国、平天下，岂非两全其美？”

这话一出，张松越眉头锁得很紧。

显然他是觉得，冯一博要搞学派之争。

而一旁的刘正闻言，却是一副若有所思的模样。

似乎是在思考，这两套理论剥离并行的可行性。

其实冯一博当然没想过，真的在这个时代否定程朱理学。

程朱理学好歹也是儒家思想体系化的巅峰。

何况在他看来，再好的思想也架不住有人断章取义。

没必要因为后人不孝，就否定前人的所有。

程朱理学若是作为道德标准，用来正心诚意还是不错的。

而公羊学派的攻击性强，这个时代治国平天下，正需要一点冲劲儿！

中原王朝在整个世界领先千年。

可这个时候若还不争，就像原来的世界一样，说不定就很快被人赶上了。

冯一博既然来了，自然想过改变这一点。

而在这个时代，想要改变的前提，就是要先找到一个理论依据。

见两人神色，冯一博还问道：

“老师觉得这样兼容并蓄，算是离经叛道吗？说不定，这才更贴近圣人本意呢？”

在这个时代，寻找理论依据的最好办法。

就是在儒家各派的经典中寻找。

但公羊学派只是其中之一，冯一博也并不是要学董仲舒。

他才不管什么学派！

不管程朱还是公羊，符合他的想法部分都是好学说。

张松越和刘正都是饱学之士，一个理学大家，一个科举状元。

对于圣人之言都有很深的理解。

正如冯一博所言，各学派都在用自己的思想解读圣人本意。

而真正的圣人之意，却已经无从得知。

就如他刚刚所言，被很多读书人奉为圭臬的“修身齐家治国平天下”。

其实和“格物致知”同出《大学》。

而且，还是同一篇中的同一段。

原文就不赘述，而按照顺序则是：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

这一套理论，本来就是递进关系。

然而在传承过程中，却被各种断章取义。

理学传承至今，核心之一就剩“格物致知”四个字。

就连诚意、正心都快忘干净了。

更别说后面的修身、齐家、治国、平天下，

张松越眉头紧锁，忍不住确认道：

“学派之争结束千年，如今程朱之学根深蒂固，你真想冒天下之大不韪，再兴学派之争吗？”

他一心求稳，并不认可激进的公羊学派。

冯一博的话虽然不无道理，也多多少少让他有些触动。

但即使如此，张松越也并不看好这事。

当然，他也知道冯一博没有搞学派之争的根基。

这样的学派之争，说起来就和党争差不多。

不是你提出来方略就有人认可的。

首先，你要先成为儒学大家。

起码也要著书立说，将你的思想传播开。

其次，最好还有官方支持。

自从程朱理学出来，就被各朝奉为正统。

就连科举都以此为标准，你让学子不认理学还能认谁？

真学了公羊科举都过不了。

“老师言重了，我哪有什么资格兴学派之争，最多算是我自己对如今儒门的一点担忧罢了。”

别看冯一博说的激进，但以他的资历，还不足以在大魏搞学派之争。

一个小小探花和儒学大家的差距，比礼部右侍郎和内阁首辅的差距，还要大得多。

但说为儒家担忧，就没人能阻止了。

他说心忧儒门，想要寻找出路。

这可以算是每个儒门弟子应尽的义务。

既然大家都是出自孔门，根基都是四书五经。

学派之间争夺的也不过是释经权，各自都说自己的学说，才是孔夫子的本意。

那我参考一下总没问题吧？

而兼容几派的，其实也不是没有。

比如程朱理学，公认的就是子思和孟子两派并存。

冯一博的意思就是，我只是在探索儒家思想路上，参考了一下别派。

你总不能因此就否定其他学派，更不能说我离经叛道吧？

张松越闻言，目光微微缩了缩，道：

“但愿这只是你的所思所想。”

刚刚他因刘正被煽动而动了真怒。

此时却又觉得，冯一博在这来回拉扯，像是在故意激怒他。

但他偏偏又说得有礼有节，不像是现场发挥。

毕竟冯一博很年轻，按照现在的情形来看，将来必定不是池中之物。

自己精心培养的接班人刘正，如今在冯一博面前根本不够看。

若他真存了这个心思，那在可以预见的未来，说不定就是一场席卷大魏读书人的风暴。

但对方说话总是留半句，似乎又只是在随口抱怨。

这让张松越一时也搞不清对方的真假了。

冯一博闻言，还不紧不慢的道：

“不是老师让我随便说说，我就随便说了，老师勿怪，更别往心里去。”

说到关键之处，冯一博就又开始往回收。

随口还倒打一耙，让张松越不由微微愣了一下。

他的确让冯一博随便说说，可不是让他搞学派之争啊？

这时张松越也想起，今日要说的是利益划分。

可他一张口，还是忍不住先道：

“你到底学的是程朱，不要对程朱心存偏见，圣人微言大义不假，但不是谁都能随便解读的，朱子的注释就够研究一辈子了。”

张松越本身就是理学大家，不然也不会成为帝师。

研究一辈子理学的人，哪能容忍小辈在他面前说程朱的不是？

若非身份所限，还有场合不对。

张松越甚至想要好好教训一下这个竖子。

忠告了两句，他就想继续谈条款的事。

可冯一博闻言，顿时连连摇头，叹道：

“老师您可错怪我了！”

他一脸委屈的看着张松越，解释道：

“我对程朱没有偏见，只是对现在学程朱的人有偏见，因此才想借其他学派，将现在读书人都拉回正轨。”

“哦？”

明明感觉到对方又开始东拉西扯。

可这番话让张松越这个“学程朱”的人，还是不由来了些兴趣。

“我举个例子老师就明白我的意思了。”

冯一博见他好奇，心中微微得意，但表面上依旧一脸的担忧，继续道：

“《周礼》有云：养国子以道，乃教之六艺，这六艺人人都知道是‘礼、乐、射、御、书、数’，其中‘礼、乐、射、御’更是大艺。”

张松越闻言微微皱眉，有些不明所以。

先是《大学》，又是《周礼》。

二者倒是有点关系，都是出自三礼。

可他左右横跳，到底想要说什么？

而一旁刘正闻言，却又若有所思的模样。

这番话显然触动了他平日的一些想法。

若是朝中多些君子，他也不会受到各种各样的牵制，导致什么都做不成。

冯一博观察着两人的神情，继续道：

“那老师可知，如今学子除了大艺中的礼，还有小艺中的书勉强过关，其余还会什么？”

张松越这才知道他在说什么，却又不明白他要说什么。

而刘正闻言，则是想到了什么。

一时眉头紧锁，却没有一个答案。

好在，冯一博也不等两人有什么回应，就自问自答的道：

“他们还会琴、棋、画，对了，还有嫖，所以现在的六艺真的是与时俱进，是不是该改成‘礼、嫖、琴、棋、书、画’？”

这话说的实在是太难听了，几乎把如今的读书人骂了个遍！

说来，琴倒还能勉强可算是乐的一种。

可“射、御、数”这三艺，现在的读书人几乎已经彻底放下。

别说射箭，就是算是射到墙上，很多肩不能担的读书人都有些乏力。

也别说驾车，就是骑马都没几个人会。

出门好似大姑娘一样，坐轿的倒是越来越多。

为何这个年代会有娈童风气？

还不是一群男人比女人文弱，女人还像女人？

真正的基因问题，终究是极少数。

大多就是受到环境影响的心理因素造成的。

而这个环境，有一部分就是社会舆论导向。

可这个时代的舆论，不就在读书人手中吗？

至于数学，除了个别有闲的作为爱好，会钻研一二。

也只有管账的能会一点皮毛。

当今读书人，真是应了“一心只读圣贤书”。

可惜，他们对圣贤的理解太狭隘。

只认文圣一个，还只研究一个程朱学派。

圣人传下的君子六艺都断绝了一半。

这番话说得已经很过分，可冯一博还觉得不够，又火上浇油的道：

“这个顺序可能还不对，礼和书可能都应该排在最后。”

言外之意，就是：嫖、琴、棋、画、礼、书。

真把嫖放在“君子六艺”中，还放在榜首。

孔子的棺材板可能都压不住了。

张松越听了心头火起，顿时皱眉质问道：