第709章 铅山汞海先民祭，五彩天瑞降恩泽。23.02.02</P>
——《海祸案》——</P>
——《三人合线》——</P>
两个耳室尽头，连通着同一条通道，那是……五个美玉石台在一片铅山汞海之间沉浮。</P>
秋风和：“确实是这三样，道长厉害！”</P>
霍十一：“料事如神啊！”</P>
秋风和：远眺看看五个石台上面有没有什么东西</P>
霍十一：#用肉眼比量一下每块石台的间距是多少</P>
五座美玉石台在铅山汞海之间起伏不定，位置亦是游弋不休，近似平行四边形的青黑色美玉之上遍体满饰图案，各自有不同的图绘。</P>
秋风和：感受一下这个空间内黄眚之气情况怎么样</P>
秋风和：有没有格外浓重或者空缺的地方</P>
在这里没有一丝一毫的黄眚之气。</P>
霍十一：#辨认石台上的图绘</P>
秋风和：跟着辨认图绘</P>
你们距离美玉石台太过遥远，无法辨识其上图绘。</P>
霍十一：“看不清楚啊！要不我们步虚过去看？”</P>
秋风和：“好！”</P>
无忧：“这因果，各位，我受不住先走了”</P>
无忧：无忧用步虚飞出虚空法界</P>
秋风和：“阿哲……道长能说一下吗？”</P>
秋风和：看着道长的背影独自凌乱</P>
霍十一：#懵</P>
霍十一：“希夷之祸也怕因果吗？”</P>
秋风和：“算了，不论如何我是要继续探的。”</P>
霍十一：#步虚，确定此地不禁空再去石台那里</P>
秋风和：摇摇头不知道呀，通过步虚尝试从空中接近那些玉</P>
无忧：在离开之前，无忧像其他三人说了一句</P>
无忧离开此地法界。</P>
无忧：“我虽然不知道这里究竟布的是什么局，但是这明显就是一个鼎炉，正在熬炼的金丹，如果不想成为这鼎中宝丹，能跑就跑”</P>
——《霍十一与秋风和合线》——</P>
秋风和：“多谢道长提醒……这个丹短时间内应该练不成吧……”</P>
秋风和：继续步虚前行</P>
霍十一与秋风和但见五个美玉石台图绘各自不同，最上一幅平行站立二人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞋，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一代表太阳圆环，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的底部画有一座小山，小山的下部是一方祭祀台，山的外侧，一只大手从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是勾连的云雷纹，云雷纹下的三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第四幅图上无数先民向着天神叩拜，这些玉刻先民分为獠牙和非獠牙两种，基本都头戴冠帽，形状特点为方脸，橄榄眼，鹰勾大鼻，耳有大耳环，阔嘴。有的面目平和慈祥，没有獠牙，犹如“天人貌”，亦是神灵造型的平常态。另一类头像，面目狰狞，呈现人面、兽面、双兽角或双鹰的复合形态，一般还有獠牙，犹如恶鬼凶煞的“愤怒相”，神灵造型的非常态。这是糅合了神人与猛兽的双重特征，处处散发着威严与神秘。第五幅两座山的内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。在先民看来，高大的山峰直耸云天，是离天最近之地，似与天界相通，不仅是神灵上天达地的必经之路，也是神灵经常住的地方，甚至认为人死后灵魂不灭，由大山返回天堂。祭山的本质又是祭天、祭地、祭神灵、祭祖先。这些图案反映出先民在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，天神要赐福于下界，根据玉器形体巨大的现象，可以推测，当时在这铅山汞海之间的仪仗应该也是十分壮观的。</P>
两位过神秘学困难。</P>
霍十一：。ra神秘学</P>
骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：d100=53\/80检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢</P>
秋风和：。ra神秘学</P>
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：d100=69\/70检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢</P>
秋风和：先返回去，然后向大师描述一下五块玉上面的画面</P>
秋风和：“大师，您能过去看看吗？”</P>
至德法师木然：“我是和尚。”</P>
秋风和：（这不是神秘学嘛）</P>
霍十一：（要不我孤一下？）</P>
无忧：（你等着看吧）</P>
无忧：（别）</P>
无忧：（这玩意儿失败了，你就凉了）</P>
（人家神秘学不涉及这方面）</P>
霍十一：（我幸运60）</P>
无忧：（如果你要找一个跳大神的）</P>
霍十一：（可以燃13点吗？）</P>
无忧：（这玩意儿正好对口）</P>
秋风和：（这里不一定是关键）</P>
秋风和：（兔兔不会设置困难成功才能得到的关键线索）</P>
秋风和：（的唯一获取途径）</P>
霍十一确定燃运吗？）</P>
霍十一：“我也没见过，这五幅图好像是某段历史，关于祭祀的吧？我只能看出这些”</P>
霍十一：“但你看第五幅图，与第二幅图的山一样，两侧又多出来牙璋，在先民看来，高大的山峰是离天最近的地方，甚至认为人死后灵魂不灭，由大山返回天堂”</P>
霍十一：“不觉得有点眼熟吗？”</P>
秋风和：先想想平行站立二人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞋，两脚外撇站成一字形。这是个什么装扮，是什么风俗</P>
秋风和：“帝阍之门或者仙宴？”</P>
秋风和过神秘学。</P>
秋风和：.ra神秘学</P>
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：d100=38\/70检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢</P>
无忧：（我只能来一句，这玩意儿比张天师驯巫化道还早）</P>
无忧：（说太多，就没意思了）</P>
霍十一：“这件事以后去祀水村问问吧，虽然听起来很像，但是我不敢确定”</P>
秋风和发觉这是古蜀先民在圣坛上举着牙璋祭祀天地山川的场面，代表祭山中通达天的“天山之祭”。从天而降的大手代表天神接受了人们的祝祷，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界的表示。</P>
秋风和：赶紧给霍解释解释，自己瞎想跑偏的不得了。</P>
秋风和：“上面画的是古蜀先民祭祀天地山川的场面。”</P>
霍十一：“问题不大，瞎蒙是这样的，蒙不中没关系，蒙中就得感谢八辈祖宗”</P>
秋风和：（松江这边，古代属于古蜀范围吗？）</P>
秋风和：（突然意识到了这个问题，会不会以前我想的是错的？）</P>
（很显然不是）</P>
秋风和：（那就行）</P>
（这是岭南地带，离巴蜀之地挺远了）</P>
秋风和：“举着牙璋祭祀天地山川代表祭山中通达天的“天山之祭”。从天而降的大手代表天神接受了人们的祝祷，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界的表示。”</P>
秋风和：（我就觉得是）</P>
秋风和：（那越地呢）</P>
秋风和：（是不是越地包括巴蜀和松江）</P>
（越地也是岭南等地。建议查地理）</P>
秋风和：“这是岭南地带，离巴蜀之地挺远了，包括之前你去的那个墓，也是巴蜀的习俗就在这里的痕迹，而且相对来说都很隐蔽。”</P>
（我地理不好，只有简单的地理常识）</P>
秋风和：（我不学地理啊）</P>
秋风和：（\/捂脸\/捂脸\/捂脸）</P>
无忧：（不过这过道中既有疍民的笔画，说不定有闽越遗民）</P>
霍十一：“这算希夷之祸吗？不该出现的出现了”</P>
（我也不学啊）</P>
秋风和：（我不学是指我就没学过）</P>
（我是理科生）</P>
（学的是理化生）</P>
秋风和：“给希夷之祸下一个准确的定义”</P>
秋风和：（我想想之前牧羊女的描述）</P>
（比较奇怪，我居然带的团偏文科）</P>
秋风和：（诶，等一下，这里是属于东南大地范围内吗？）</P>
霍十一：“现在怎么办？去找石台的线索，还是去蜃龙珠？”</P>
（是东南大地）</P>
秋风和：“在过去有一个团体叫做挥犀墨客，更之前，四处游历的是方士、练气士，他们目见重重诡异之时，将未知全貌的存在封印在人类常识之外，偶尔泄露而出的，便是希夷之祸。”</P>
霍十一：“？怎么突然说起这个？”</P>
秋风和：“我还记得有人说过，昔年巴虺的虺民留下的一场希夷之祸的余波，被称作黄泉之祸，至今东南大地也就是我们所处的位置，依旧在其劫波之中。”</P>
秋风和：“突然想起来了，现在不说我怕我又忘了。”</P>
霍十一：“那不刚好吗？祀水村那边的人体内说不定就存留着虺神的须发”</P>
霍十一：（泉眼的天门也刚好是黄泉之门）</P>
无忧：（贫道今天教你个乖。最早的萨满教信奉万物有灵，不管有无实体形态的，都会有灵魂。而所谓的“神”，正是人不断的信仰加封而成，而傩，则是模仿神灵，故而若是足够多的人信奉你是神。那么时间久了，天地之中就会篆刻出你的神位）</P>
秋风和：“他们说虺神苏醒，他们就会变成行尸走肉。”</P>
秋风和：“另外在秀水庵的法本中也有记载类似于虺神的沉睡在海底的神明。”</P>
霍十一：“沉睡在海底的神明？巴虺吗？”</P>
秋风和：“大概是，我在秀水庵看过他们法本。”</P>
秋风和：“讲的是：法本里，描述了这位供养六臂玛哈嘎拉法的喇嘛法师在疍户的帮助下，在海中遇到了鲛人部落，在鲛人部落的款待下，他以数个女鲛人做‘水明妃’，引天魔下界，打杀天魔之后作为供养，寻觅‘娑竭罗龙王宫’。却意外发现疍户背上祖传的纹身图中令有玄妙，在重重妄觉中，见到身呈赤金之色的九首三十四臂大威德金刚结大光明印，口颂六字大明咒，烧除业障的火焰轮上加持四种性力，乃是大威能力、大怖畏力、大忿怒力、大德昭力，四重性力轮！</P>
秋风和：无数焰光与海底火山的光芒缓缓重合，这位喇嘛法师找寻到了深海之下的‘娑竭罗龙王宫’，在那里，在永恒的‘娑竭罗龙王宫’中，长眠的‘娑竭罗龙王’候汝入梦。”</P>
霍十一：“那接下来去海边？不会这龙宫和海祸有联系吧？”</P>
秋风和：“还记得之前去饭店说过的王裕吗？他应该就在胥民那边。”</P>
霍十一：“啥，我还没去过饭店”</P>
秋风和：我再想想玉石上画的这个大祭，有没有可能就是蜃龙垢身上面那个大祭做壁垒的大祭，有没有镇压降世夺舍的祸端的能力</P>
秋风和：“啊我忘了，当时是我和道长还有另外两个同伴去酒楼吃饭，小二说厨子去抓龙了，有个客人点名要吃龙筋。”</P>
秋风和：“那个客人就是当今皇帝之子裕王，化名王裕。和那个准备打开囚魔窟糜烂东南的李大礼是死对头。”</P>
霍十一：“吃龙筋？！不愧是王无敌，他来仙山乡做什么？”</P>
秋风和：“据说是找帝龙舟，不过我听说地龙州在扬州，不知道他为什么来这儿找。”</P>
霍十一：“说不定他消息不灵通，今天也不能光在这耗着，我们去其他地方探索？路上边走边说”</P>
秋风和：“这里一定还有我们没发现的……你要去哪要不你先去？我后面再上。”</P>
秋风和方才便未能发觉这是祭祀何物的。</P>
秋风和：“可能和无忧道长说的一样，这里有危险，不过我可以应对，你和大师可以先离开……”</P>
霍十一：“好吧，我先去海边，和尚，你走吗？”</P>
秋风和：“若是遇到了王裕，别忘了告诉他瀛洲妖魔在仙宴干的事。”</P>
秋风和：“我和你一起出去吧。”</P>
霍十一：“啊？”#挠头</P>
至德法师双手合十道：“贫僧自己也出不去啊。”</P>
霍十一：“我要在你肌肉上写个惨”</P>
秋风和：“这里最有价值的当属中间这个祭祀之法，我怀疑就是镇压海祸需要的祭祀。”</P>
霍十一：“可惜无忧道长走了，要是他在这里，说不定能明白那祭祀之法究竟是什么”</P>
秋风和：“一起出去吧，我顺便想想这个怎么回事，接下来霍兄你准备去海边做什么？”</P>
霍十一：“不少线索都在海边，顺便去买点生活用品，当然了，重点还是线索”#步虚，离开法界</P>
秋风和：“我直接带你去呀，哪个海边？”</P>
霍十一：#步虚回来</P>
霍十一：“我这不想着路上兴许还能碰见什么吗？不过既然道长都提了，那直接去海边吧！节省时间”</P>
秋风和：“哈哈，路上遇见什么，指不定就被路上遇见的事物牵绊了精力。当时我也只是想去河对岸的路途上，顺便看一看秀云庵和广寒宫发现了重要线索。”</P>
秋风和：“反倒是没去成对岸。”</P>
秋风和：玉清神霄天雷，第一回合，了解一下这个祭祀的是什么，能不能用于镇压海祸</P>
秋风和了解到，这里的祭祀与巴蜀之地帝乾荒一脉的祭祀有关，按着外面推断，这乃是一种借助金玉而通神的庞大巫术。这里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！（中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。玉器起源于上古宗教礼仪的祭祀，礼器有玉，巫灵有玉，以玉通神，作为人王沟通天神的象征，‘玉→神→灵’的一体构成了玉器的基本属性，是谓至德得天地之精也。《管子·侈靡》曰：“玉者，阳之阴也，故胜水，化如神。”玉器不仅作为神秘的通神物和法器，与巫术、祭祀、礼仪等史前文明相联系，而且还被先民认作一切灵魂的最理想寓体和神话境界，是最神圣的崇拜物。《抱朴子·对俗》有“金玉在九窍，则死者为之不朽”的说法，《周礼·天官·大宰》曰：“大丧，赞赠玉含玉。”赠玉即葬时穿土下棺，用玉加在丝帛上，用以殉葬。”）</P>
无忧：（所以我润了）</P>
无忧：（不然我就回环天地了）</P>
无忧：（化作先天一炁，反哺天地）</P>
霍十一：（哦，合计着这五个石台是祭祀台呀）</P>
无忧：（不然呢？）</P>
无忧：（还能是法坛？）</P>
（我之前save后就说了，这是先民祭祀场）</P>